"Карл Густав Юнг. Психология и религия " - читать интересную книгу автора

а одновременно бесконечным источником хлопот, не вызывает проблем в сознании
дикарей. Очевидные остатки такой первобытности мы обнаруживаем в психологии
еврейских пророков11. Они часто колеблются: прислушаться или нет к этому
голосу. Стоит признать, что такому благочестивому человеку как Осия трудно
взять в жены проститутку, дабы выполнить приказ Господа. Еще на заре
человечества существовал обычай ограждать себя от произвольных и беззаконных
воздействий "сверхъестественного" с помощью определенных ритуалов и законов.
Этот процесс развивался в истории путем умножения ритуалов, инструкций и
вероучений. Последние два тысячелетия такой институт как христианская
церковь принял на себя посредническую и защитную функции, встав между этими
воздействиями и человеком. Средневековые церковные тексты не отрицают того,
что божественное вдохновение может иметь место во сне, но это не поощрялось,
и церковь оставляла за собой право решать, считать ли такое откровение
аутентичным или нет . Несмотря на то, что церковь признает несомненной
эманацию определенных сновидений от Бога, она не склонна, более того,
отвращается от сколько-нибудь серьезного занятия сновидениями, хотя и
признает, что некоторые из них могут непосредственно содержать откровение.
Так что перемены последних столетий, по крайней мере с этой точки зрения,
вполне приемлемы для церкви, поскольку повлекли за собой упадок прежней
интроспективной установки, способствовавшей серьезному подходу к сновидениям
и внутреннему опыту.
Протестантизм, сровнявший с землей многие ранее тщательно воздвигнутые
церковью стены, сразу стал испытывать на себе разрушительные и
схизматические воздействия индивидуального откровения. Стоило догматической
ограде пасть, а ритуалам утратить действенный авторитет, как человек
столкнулся с внутренним опытом, без защиты и водительства догматов и
ритуалов, являющихся беспримерной квинтэссенцией как христианского, так и
языческого религиозного опыта. Протестантизм утратил и все тонкости
догматов: мессу, исповедь, большую часть литургии и значимость священства
служителей культа.
Я должен подчеркнуть, что это суждение не является ценностным, да и не
имеет такой цели. Я просто констатирую факты. Протестантизм усилил авторитет
Библии как заместителя утраченного церковного авторитета. Но, как показала
история, некоторые библейские текста можно толковать по-разному. Увеличению
божественности священного писания не слишком способствовала и научная
критика Нового Завета. Под влиянием так называемого научного просвещения
огромная масса образованных людей либо покинула церковь, либо стала к ней
глубоко равнодушной. Если бы все они были скучными рационалистами или
невротичными интеллектуалами, потеря была бы невелика. Но многие из них
являются людьми набожными, однако не согласными с ныне существующими формами
вероучения. Иначе трудно было бы объяснить удивительное воздействие движения
Бухмана [4] на более или менее образованные слои населения. Повернувшийся
спиной к церкви католик обычно тайно или открыто склоняется к атеизму, тогда
как протестант, по возможности, следует за сектантским движением. Абсолютизм
католической церкви требует столь же абсолютного отрицания, в то время как
протестантский релятивизм допускает различные вариации. Может показаться,
что я слишком углубился в историю христианства, не имея иной цели, кроме
объяснения предрассудков по поводу сновидений и индивидуального внутреннего
опыта. Но сказанное мною могло бы стать частью моей беседы с нашим
пациентом. Я бы сказал ему, что лучше было бы принять его навязчивые идеи о