"Карл Густав Юнг. Психология и религия " - читать интересную книгу автора

К.Г.Юнг

ПСИХОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ.

Перевод А.М. РУТКЕВИЧА


I. Автономность бессознательного


Целью Терри, учредителя этих лекций, было, очевидно, следующее:
"поспособствовать" тому, чтобы представители науки, а равно философии и
других областей человеческого знания, смогли внести свой вклад в обсуждение
одной из вечных проблем, к каким относится проблема религии. Поскольку
Польский университет мне оказал высокое доверие и честь прочитать этот курс
лекций в 1937 г., моя задача, как я полагаю, будет заключаться в том, чтобы
показать, что же общего с религией имеет психология и что она может сказать
нам о религии. Точнее говоря, не всеобще психология, а та специальная
отрасль медицинской психологии, которую я представляю. Так как религия, без
сомнения, является одним из самых ранних и наиболее универсальных видов
деятельности человеческого ума, то очевидно, что любого рода психология,
затрагивающая вопрос о психологической структуре человеческой личности,
неизбежно сталкивается по крайней мере с тем фактом, что религия является не
только социологическим или историческим феноменом, но имеет личностную
значимость для огромного числа индивидов.
Хотя меня нередко называли философом, я между тем остаюсь эмпириком,
придерживающимся феноменологической точки зрения. При этом я полагаю, что
принципы научного эмпиризма остаются нерушимыми в том случае, если мы время
от времени обращаемся к размышлениям, которые выходят за пределы простого
сбора и классификации опытных данных.. Более того, я считаю, что без
рефлексии нет и опыта, поскольку "опыт" представляет собой процесс
ассимиляции, без которого невозможно понимание происходящего. Из этого
следует, что я подхожу к проблемам психологии с научной, а не с философской
точки зрения. Поскольку религия обладает весьма существенным психологическим
началом, :я рассматриваю ее чисто эмпирически, т.е. ограничиваюсь
наблюдением феноменов и воздерживаюсь от применения метафизических или
философских подходов. Я не отрицаю значимости этих подходов, но не считаю
себя достаточно компетентным, чтобы грамотно их применять. Большинство людей
считает себя очень сведущими в психологии по одной простой причине:
психология для них сводится к тому, что они сами о себе знают. Мне кажется,
однако, что психология представляет собой нечто большее. Мало общего имея с
философией, она принимает во внимание эмпирические факты, многие из которых
труднодоступны для повседневного опыта. Цель этой книги - дать хотя бы
беглое представление о том, какое значение имеет практическая психология в
изучении религии. Ясно, что проблему такой значимости трудно исчерпывающе
изложить в трех лекциях, да и доказательство каждого конкретного положения
требует, конечно, значительно больше времени. Первая лекция представляет
собой нечто вроде введения в проблемы практической психологии и религии. Во
второй лекции речь пойдет о фактах, подтверждающих существование подлинной
религиозной функции бессознательного; в третьей рассматривается символика