"Карл Густав Юнг. Психология и религия " - читать интересную книгу автора

бессознательных процессов.
Так как я буду использовать не совсем обычную, специфическую
аргументацию, мне с самого начала надо принять во внимание, что аудитория
слабо знакома с исходным методологическим принципом той психологии, которую
я представляю. Таким принципом является исключительно феноменологическая
точка зрения, имеющая дело с состояниями, опытом, одним словом - с фактами.
Истиной для этой психологии являются факты, а не суждения. Например, говоря
о мотиве непорочного зачатия, психология интересуется исключительно фактом
наличия такой идеи; ее не занимает вопрос об истинности или ложности этой
идеи в любом ином смысле. С точки зрения психологии эта идея истинна ровно
настолько, насколько она существует. Психологическое же существование
субъективно лишь до тех пор, пока та или иная идея овладевает только одним
индивидом, эта же идея становится объективной, когда принимается обществом
путем consensus gentium (Соглашение между людьми (лат). (Здесь и далее прим.
пер.).).
Данная точка зрения является общей для всех естественных наук.
Психология подходит к идеям и другим продуктам сознания так же, как,
например, зоология к различным видам животных. Слон истинен, ибо существует.
Более того, он не является ни умозаключением, ни субъективным суждением
творца, это - феномен. Но мы так свыклись с идеей, будто психические события
суть продукты воли или произвола, изобретения творца-человека, что нам
трудно освободиться от того предрассудка, согласно которому психика и все ее
содержание являются нашим собственным изобретением либо более или менее
иллюзорным продуктом наших предположений и суждений. Факты свидетельствуют,
что определенные идеи существуют почти повсеместно, во все времена. Они
воспроизводятся спонтанно, совершенно независимо от миграции идей или от
традиции. Они не творятся индивидами, а происходят - даже насильственно
вторгаются в сознание индивида. И это не платоновская философия, а это -
эмпирическая психология.
Говоря о религии, хочу сразу же пояснить, что я имею в виду под этим
понятием. Религия, как на то указывает латинское происхождение этого слова,
есть тщательное наблюдение за тем, что Рудольф Отто точно назвал
"numinosum" - т. е. динамическое существование или действие, вызванное
непроизвольным актом воли. Напротив, оно охватывает человека и ставит его
под свой контроль; он тут всегда, скорее, жертва, нежели творец нуминозного.
Какой бы ни была его причина, нуминозное выступает как независимое от воли
субъекта условие. И религиозные учения, и consensus gentium всегда и повсюду
объясняли это условие внешней индивиду причиной. Нуминозное - это либо
качество видимого объекта, либо невидимое присутствие чего-то, вызывающее
особого рода изменение сознания. По крайней мере, как правило.
Имеются, однако, некоторые исключения, когда речь идет о практике или
ритуале. Великое множество ритуальных действ совершается с единственной
целью - по собственной воле вызвать нуминозное посредством неких магических
процедур (мольба, заклинание, жертвоприношение, медитация и прочие
йогические упражнения, всякого рода самобичевания и т.д.). Но религиозное
верование в наличие внешней и объективной божественной причины всегда
предшествует таким действиям. Католическая церковь, например, причащает
святыми дарами, чтобы наделить верующего духовным благословением. Поскольку
этот акт был бы равнозначен принудительному вызову благодати посредством
определенно магических процедур, вполне логично утверждать, что божественную