"Карл Густав Юнг. Проблемы души современного человека " - читать интересную книгу автора

мои наблюдения связаны с душой - все это лежит внутри. Я должен сразу же
добавить, что уже это само по себе примечательно, поскольку душа не всегда и
не везде обнаруживается внутри. Имеются народы и эпохи, когда она находилась
вовне, ибо они целиком и полностью непсихологичны. В качестве примера можно
взять любую из древних цивилизаций, но в первую очередь Египет с его
монументальной объективностью и наивной исповедью в несовершавшихся грехах.
За могильниками Аписа в Саккара и пирамидами мы найдем не больше
психологических проблем, чем за музыкой Баха1.
Где бы мы ни обнаруживали существование каких-то внешних форм для
адекватного выражения стремлений и надежд, будь они идеалами или ритуалами,
мы можем сказать, что душа находится вовне, что нет психологической
проблемы, как нет бессознательного в нашем смысле слова. В созвучии с этой
истиной психология как наука была открыта лишь в последние десятилетия, хотя
задолго до этого человек прибегал к интроспекции и был достаточно разумен,
чтобы распознать факты, являющиеся предметом психологии. Римляне были
знакомы со всеми принципами механики и фактами физики, достаточными для
создания паровой машины, но все свелось к игрушке Герона Александрийского .
Причина в том, что у римлян не было принудительной необходимости двигаться
дальше. Нужда появилась только с колоссальным разделением труда и ростом
специализации в девятнадцатом веке. Точно так же духовная нужда привела в
наше время к "открытию" психологии. Психические факты существовали, конечно,
и раньше, но они не привлекали к себе внимания - никто их не замечал, люди
вполне обходились без них. Но сегодня нам уже не обойтись без науки о душе.
Медики были первыми, кто осознал эту истину. Для священника душа
представляет собой лишь нечто соответствующее или не соответствующее
признанной форме или системе верований. Он должен обеспечить нормальное
функционирование последней. Пока эта система истинно выражает жизнь,
психология может быть только техническим помощником здоровой жизни, душа не
рассматривается как фактор sui generis. Пока человек живет как стадное
животное, у него вообще нет собственной души - она ему и не нужна, исключая
обычное верование в ее бессмертие. Но стоит человеку выйти за рамки любой
локальной формы религии, в которой он был рожден, - как только религия
перестает охватывать его жизнь во всей полноте, - душа становится фактором
по своему собственному праву, с нею уже не обойтись привычными мерами. По
этой причине мы имеем сегодня психологию, основанную на опыте, а не на
догматах веры и не на постулатах какой-нибудь философской системы. Сам факт
существования такой психологии является для меня симптомом глубинных
конвульсий, происходящих в коллективной душе. Ибо изменения в коллективной
душе происходят по тому же образцу, что и изменения в индивидуальной. Пока
все идет хорошо и наша психическая энергия находит адекватные и
отрегулированные пути для выхода, нас ничто не тревожит изнутри. Нас не
осаждают сомнения и неуверенность, мы не знаем внутренней раздвоенности. Но
стоит заблокировать один-два канала психической активности, как появляются
закупорки, поток энергии устремляется вспять, против течения, внутренний
человек желает иного, чем внешний, мы в войне с самими собой. Только тогда,
в этой нужде, мы обнаруживаем психику как нечто препятствующее нашей воле,
нечто странное и даже враждебное нам, несовместимое с нашим сознательным
видением. На этот процесс самым ясным образом указывают разработки Фрейда.
Первое, что он обнаружил, было существование сексуально извращенных и
преступных фантазий, совершенно несовместимых с сознательным миросозерцанием