"Карл Густав Юнг. Подход к бессознательному " - читать интересную книгу автора

задача заключается в том, чтобы понять, почему ключ был предпочтен палке или
тарану. И иногда в результате оказывается, что содержание сна означает вовсе
не сексуальный акт, а имеет другую психологическую интерпретацию.
Рассуждая таким образом я пришел к выводу, что в интерпретации сна
должен принимать участие лишь тот материал, который составляет ясную и
видимую его часть. Сои имеет свои собственные границы. Его специфическая
форма говорит нам, что относится ко сну, а что уводит от него. В то время
как "свободная ассоциация" уводит от материала по некой зигзагообразной
линии, метод, разработанный мной, больше похож на кружение, центром которого
является картина сна. Я все время вращаюсь вокруг картины сна и отвергаю
любую попытку видевшего сон уйти от него. Снова и снова в своей
профессиональной работе я вынужден повторять: "Вернемся к вашему сну. Что
этот сон говорит?".
Например, моему пациенту приснилась пьяная, растрепанная вульгарная
женщина. Ему казалось, что эта женщина - его жена, хотя на самом деле его
жена была совсем иной. Внешне сон представляется абсолютной бессмыслицей, и
пациент отвергает его, считая полной ерундой. Если бы я, как врач, позволил
ему начать процесс ассоциаций, он неизбежно попытался бы уйти как можно
дальше от неприятного намека своего сна. В этом случае он закончил бы одним
из своих ведущих комплексов - комплексом, который, возможно, не имел ничего
общего с женой, и тоща мы ничего бы не узнали о значении этого сна.
Что же тогда пыталось передать его бессознательное с помощью своего с
очевидностью ложного заявления? Ясно, что оно как-то выражало идею
дегенерировавшей женщины, тесно связанной с жизнью пациента, но так как
проекция этого образа на его жену была неоправданной и фактически неверной,
я должен был поискать в другом месте, дабы обнаружить, что же собой
представлял этот отталкивающий образ.
Еще в средние века, задолго до того, как физиологи выяснили, что в
каждом человеке наличествуют мужские-женские гормональные элементы,
говорилось, что "каждый мужчина несет в себе женщину". Этот женский элемент
в каждом мужчине я назвал "Анима". Женский аспект представляет определенный
подчиненный уровень связи с окружающим миром и, в частности, с женщинами,
уровень, который тщательно скрывается от других и от себя. Другими словами,
хотя видимая личность человека может казаться совершенно нормальной, он
может скрывать от других - и даже от самого себя - плачевное положение
"женщины внутри".
Именно так и обстояло дело с моим конкретным пациентом: его женская
сторона пребывала не в лучшей форме. Его сон фактически сообщал ему: "Ты в
известном смысле ведешь себя, как падшая женщина", и тем самым давал ему
необходимый шок. (Этот пример, конечно, не должен быть понят как
доказательство того, что бессознательное озабочено "моральными" нарушениями.
Сои не говорил пациенту: "Веди себя лучше", - а просто пытался уравновесить
перекошенную природу его сознательного разума, который поддерживал фикцию,
что пациент - совершенный джентльмен.)
Легко понять, почему сновидцы склонны игнорировать и даже отрицать
послания своих снов. Сознание естественно сопротивляется всему
бессознательному и неизвестному. Я уже указывал на существование среди
первобытных племен того, что антропологи называют "мизонеизм", - глубокого и
суеверного страха нового.
Примитивные люди проявляют совершенно животные реакции на