"Карл Густав Юнг. Подход к бессознательному " - читать интересную книгу автора

части образования символических образов. Таковы многочисленные, хорошо
засвидетельствованные случаи остановки часов в момент смерти их владельца. В
качестве примера можно указать на случай маятниковых часов Фридриха Великого
в Сан-Суси, которые остановились, когда император умер. Другие
распространенные случаи - зеркала, дающие трещину, картины, падающие в
момент смерти, или маленькие необъяснимые поломки в доме, в котором у
кого-то наступил эмоциональный шок или кризис. Даже если скептики
отказываются верить таким сообщениям, истории подобного рода все равно
возникают и множатся, и уже одно это должно послужить доказательством их
психологической значимости.
Существует много символов, являющихся по своей природе и происхождению
не индивидуальными, а коллективными. Главным образом это религиозные образы.
Верующий полагает, что они божественного происхождения, что они даны
человеку в откровении. Атеист или скептик заявит, что они попросту
изобретены, придуманы, но оба окажутся не правы. Верно то, как полагает
скептик, что религиозные символы и понятия являлись предметами самой
тщательной и вполне сознательной разработки в течение веков. Равно истинно -
так считает верующий - что их происхождение столь глубоко погребено в тайнах
прошлого, что кажется очевидным их внечеловеческое происхождение. Фактически
же они суть "коллективные представления", идущие из первобытных снов и
творческих фантазий. Как таковые эти образы представляют спонтанные
проявления и уж никоим образом не преднамеренные изобретения.
Как я постараюсь показать ниже, это обстоятельство имеет прямое и
важное отношение к толкованию снов. Если вы считаете сон символическим, то
очевидно, вы будете интерпретировать его иначе, чем человек верящий, что
энергия мысли или эмоции известна заранее и лишь "переодета" сном. В таком
случае толкование сна почти не имеет смысла, поскольку вы обнаруживаете лишь
то, что заранее было известно.
По этой причине я всегда повторял ученикам: "Выучите все, что можно, о
символизме, но забудьте все, когда интерпретируете сон". Этот совет важен
практически, и время от времени я напоминаю себе, что никогда не смогу
достаточно хорошо понять чей-нибудь сон и истолковать его правильно. Я делаю
это, чтобы проверить поток своих собственных ассоциаций и реакций, которые
могут начать преобладать над неясной смутой и колебаниями пациента.
Поскольку аналитику наиболее важно воспринять как можно более точно
специфический смысл сна (т.е. вклад, который бессознательное привносит в
сознание), ему необходимо исследовать сон весьма тщательно.
Когда я работал с Фрейдом, мне приснился сон, который может это
проиллюстрировать. Снилось мне, что я "дома", на втором этаже в уютной
гостиной, меблированной в стиле XVIII в. Я удивлен, потому что раньше
никогда этой комнаты не видел, и мне интересно, на что похож первый этаж. Я
спускаюсь вниз и обнаруживаю, что там довольно-таки темно, а само помещение
содержит стенные панели и мебель, датированную XVI в., а возможно, и более
раннюю. Мои удивление и любопытство нарастают. Я хочу увидеть, как устроен
весь дом. Спускаюсь в подвал, нахожу дверь, за ней каменную лестницу,
ведущую в большую подвальную комнату. Пол выстлан большими каменными
плитами, стены выглядят совсем древними. Я исследую известковый раствор и
нахожу, что он смешан с битым кирпичом. Очевидно, что стены относятся к
эпохе Римской империи. Мое возбуждение нарастает. В углу в каменной плите я
вижу железное кольцо. Вытягиваю плиту вверх - передо мной еще один узкий