"Карл Густав Юнг. Подход к бессознательному " - читать интересную книгу автора

вследствие страха, внушенного явно неосознанным размышлением. Болезненная
мысль овладела им и держала под своим собственным контролем.
Образованный человек, допустить подобное ему было труднее, чем дикарю
пожаловаться, что досаждают духи. Злобное влияние злых духов - в первобытной
культуре по крайней мере допустимое предположение, но цивилизованному
человеку нужно весьма глубоко переживать, чтобы согласиться, что его
неприятности - всего лишь дурацкая игра воображения. Первобытное явление
"наваждения" не растворилось в цивилизации, оно осталось таким же. Лишь
толкуется иным, менее привлекательным, способом (образом).
Я произвел несколько сравнений между современным человеком и дикарем.
Подобные сравнения, как я покажу ниже, существенны для понимания
символических склонностей человека и той роли, которую играют сны,
выражающие их. Обнаружилось, что многие сны представляют образы и
ассоциации, аналогичные первобытным идеям, мифам и ритуалам. Эти
сновидческие образы были названы Фрейдом "архаическими пережитками", само
выражение предполагает, что они являются психическими элементами,
"выжившими" в человеческом мозгу в течение многих веков. Эта точка зрения
характерна для тех, кто рассматривает бессознательное лишь как придаток к
сознанию (или, более образно, как свалку, куда сбрасывается все, от чего
отказалось сознание).
Дальнейшее исследование показало, что такое отношение несостоятельно и
должно быть отвергнуто. Я обнаружил, что ассоциации и образы подобного рода
являются интегральной частью бессознательного и могут возникать везде - вне
зависимости от образованности и степени ума человека. И эти ассоциации и
образы ни в коей мере не безжизненные или бессмысленные "пережитки". Они до
сих пор живут и действуют, оказываясь особенно ценными в силу своей
"исторической" природы. Они образуют мост между теми способами, которыми мы
сознательно выражаем свои мысли, и более примитивной, красочной и живописной
формой выражения. Но эта форма обращена непосредственно к чувству и эмоциям.
Эти "исторические" ассоциации и есть звено, связывающее рациональное
сознание с миром инстинкта.
Я уже обсуждал любопытный контраст между "контролируемыми" мыслями в
состоянии бодрствования и богатством воображения в снах. Здесь можно увидеть
еще одну причину подобной разницы. Поскольку в своей цивилизованной жизни мы
лишили множество идей эмоциональной энергии, то больше на них не реагируем.
Мы пользуемся ими в речи и в общем-то реагируем, когда их используют другие
люди, но они не производят на нас значимого впечатления. Требуется нечто
большее, чтобы воздействовать на нас более эффективно с целью заставить нас
изменить свои установки и свое поведение. Но это как раз то, что и делает
"язык снов", он несет столько психической энергии, что вынуждает нас
обращать на него свое внимание.
Была у меня, например, дама, известная своими глупыми предрассудками и
упорным сопротивлением каким-либо разумным доводам. С ней можно было спорить
хоть весь вечер безо всякого результата, - она ничего не принимала во
внимание. Однако ее сны приняли совсем другое направление. Однажды ей
приснился сон, в котором она была приглашена в гости по очень важному
общественному поводу. Ее приветствовала хозяйка со словами: "Как мило, что
вы пришли. Все ваши друзья здесь и ждут вас". Хозяйка подвела ее к двери и
открыла ее, сновидица шагнула вперед и попала - в коровник!
Язык сна был в данном случае достаточно прост и понятен даже самому