"Карл Густав Юнг. Подход к бессознательному " - читать интересную книгу автора

К.Г.Юнг

Подход к бессознательному.


Перевод В.В. ЗЕЛЕНСКОГО

Значение снов

Человек пользуется устным или письменным словом для того, чтобы
выразить смысл, который он хотел бы передать. Наш язык полон символов, но мы
также пользуемся знаками и образами не строго описательными. Некоторые
являются простыми аббревиатурами, т.е. рядом заглавных букв, таких,
например, как ООН, ЮНИСЕФ, ЮНЕСКО, другие - торговые марки, названия
лекарств, нашивки, эмблемы, знаки различия. Сами по себе бессмысленные, они
приобретают узнаваемость в результате общего употребления или преднамеренным
обращаем. Это не символы. Это - знаки, и они лишь обозначают объекты, к
которым относятся.
То, что мы называем символом, - это термин, имя или изображение,
которые могут быть известны в повседневной жизни, но обладают специфическим
добавочным значением к своему обычному смыслу. Это подразумевает нечто
смутное, неизвестное или скрытое от нас. Например, многие критские памятники
отмечены знаком двойной секиры. Это предмет, который мы узнаем, но его
символический смысл вам неизвестен. Или представьте себе индуса, который,
вернувшись из Англии, рассказывает друзьям, что англичане поклоняются
животным, поскольку в старых английских церквах он обнаружил изображения
орлов, львов, быков. Он не знал (как и многие христиане), что эти животные -
символы евангелистов, восходящие к видению пророка Иезекииля, а видение, в
свою очередь, имеет предшествующую аналога в египетском боге солнца Горе и
его четырех сыновьях. Существуют такие примеры, как колесо и крест,
известные повсеместно, хотя и при определенных условиях имеют символическое
значение. То, что они символизируют, - все еще предмет противоречивых
суждений.
Таким образом, слово или изображение символичны, если они подразумевают
нечто большее, чем их очевидное и непосредственное значение. Они имеют более
широкий "бессознательный" аспект, который всякий раз точно не определен или
объяснять его нельзя. И надеяться определить или объяснить его нельзя. Когда
мы исследуем символ, он ведет нас в области, лежащие за пределами здравого
рассудка. Колесо может привести наши мысли к концепции "божественного
солнца", но здесь рассудок должен допустить свою некомпетентность: человек
не способен определить "божественное" бытие. Когда со всей нашей
интеллектуальной ограниченностью мы называем что-либо "божественным", мы
всего лишь даем ему имя, которое основывается на вере, но никак не на
фактическом свидетельстве.
Так как существует бесчисленное множество вещей за пределами
человеческого понимания, то мы постоянно пользуемся символической
терминологией, чтобы представить понятия, которые мы не можем определить или
полностью понять. Это одна из причин, по которой все религии пользуются
символическим языком или образами. Но подобное сознательное использование
символов - лишь один аспект психологического факта большого значения: