"Карл Густав Юнг. О перерождении" - читать интересную книгу автора

заново, младенец приобщится к его спасению, потому что похоронен в священном
месте, в пределах досягаемости божественной благодати.

ТИПИЧНЫЙ РЯД СИМВОЛОВ,

ИЛЛЮСТРИРУЮЩИХ ПРОЦЕСС ТРАНСФОРМАЦИИ

Для примера я выбрал образ, который играет большую роль в мистике
ислама, а именно Кхидра, зеленеющего. Он появляется в 18-й суре Корана,
называемой "Пещерой" . Вся эта сура связана с мистерией перерождения.
Пещера - это место перерождения, тайное убежище, в которое должен быть
помещен тот, кому следует быть обновленным и родиться заново. Коран говорит:
"Вы должны увидеть заходящее солнце, склоняющееся вправо от пещеры, и когда
оно сядет, идите налево мимо них (семерых спящих), пока они остаются
посередине". Середина - это центр, где находится драгоценность, где
совершается священный ритуал трансформации. Наиболее прекрасное развитие
этого символизма находится на алтаре Митры [22] и в алхимических картинках
трансформируемой субстанции, которая всегда помещается между Солнцем и
Луной. Распятие также часто изображается подобным образом, и такое же
символическое обрамление мы можем найти в церемониях исцеления у индейцев
навахо [23] . Именно таким центром трансформации является пещера, в которой
легли спать семеро, думая, что так они продлят свою жизнь до грани
бессмертия. Когда они проснулись, они проспали 309 лет.

Эта легенда имеет следующий смысл: тот, кто входит в пещеру, то есть в
ту пещеру, которую каждый имеет внутри себя, или в темноту за пределами
сознания, он обнаруживает себя вовлеченным в бессознательный процесс
трансформации. Проникая в бессознательное, он устанавливает связь с его
содержанием. Это может привести к мгновенному преображению личности в
позитивном или негативном смысле. Трансформация часто интерпретируется как
продолжение естественного отрезка жизни или как убежденность в бессмертии.
Первое относится к алхимикам, таким, как Парацельс ( в трактате "О долгой
жизни"[24] ), а второе иллюстрируют Элевсинские мистерии.

Священное число семь [25] указывает, что семеро спящих - это боги [26]
, которые изменяются во сне и так остаются вечно молодыми. Это помогает нам
понять с самого начала, что мы имеем дело с легендой-мистерией. Судьба
небесных фигур захватывает слушателя, потому что рассказ выражает
параллельные процессы нашего бессознательного таким способом, что делает их
доступными сознанию. Это возвращение к изначальному состоянию - попытка
снова достичь свежести юности.

За рассказом о спящих следуют нравственные замечания, которые, как
кажется, не имеют с этим связи. Но эта кажущаяся бессвязность обманчива. В
действительности обучающие комментарии необходимы для тех, кто хочет сам
переродиться и должен вести себя правильно, то есть в соответствии с
законом. Очень часто поведение, предписанное правилами, - это замена
духовной трансформации [27] . За этими комментариями следует рассказ о
Моисее и его слуге Иошуа бен Нуне: