"Карл Густав Юнг. Некоторые принципиальные соображения о практической психотерапии" - читать интересную книгу автора

фактом, когда соответствующий случай заставляет его пойти чуть дальше
расхожих представлений, Этой точке зрения неоднократно возражали - якобы, и
раньше знали психотерапию, но не считали необходимым вдаваться в такие
сложности. Я охотно признаю, что Гиппократ, Гален и Парацельс тоже были
хорошими врачами, но не думаю, что современной медицине следует поэтому
отказаться от серотерапии и радиологии. Конечно, сложные проблемы
психотерапии понять трудно особенно непосвященному; но если задуматься над
простым вопросом, почему определенный опыт или некоторые жизненные ситуации
патогенны, то можно обнаружить, что решающую роль при этом часто играет
восприятие,

Определенные вещи представляются опасными, невозможными, или вредными
потому, что существуют мнения, представляющие их в таким свете. Например,
для многих людей богатство означает наивысшее счастье, а бедность -
величайшее бедствие, несмотря на то, что в действительности богатство не
является величайшим счастьем, равно как и бедность - причиной меланхолии. Но
люди придерживаются таких воззрений, их истоки -в определенных духовных
предпосылках, например, в том, что называют "духом времени", или в
конкретных религиозных или светских взглядах. Последние часто играют
решающую роль, например в моральных конфликтах. Как только анализ
психической ситуации пациента затрагивает область его духовных предпосылок,
мы сразу оказываемся в царстве общих идей. Тот факт, что столько-то
нормальных людей никогда не критикуют свои духовные предпосылки, - хотя бы
потому, что не осознают их, - не доказывает, что эти предпосылки действуют
или что они не могут стать источником тяжелейших конфликтов совести.
Напротив унаследованные коллективные предрассудки, с одной стороны, и
мировоззренческая и нравственная дезориентация с другой, как раз в нашу
эпоху очень часто оказываются глубокими причинами серьезных нарушений
душевного равновесия. Пациентам такого рода врач просто не может предложить
ничего другого, кроме возможности индивидуального духовного развития. Именно
из-за таких случаев специалист вынужден значительно расширить свои знания в
области гуманитарных наук, если он хочет хоть как-то понять символизм
психических содержаний.

Я бы совершил упущение, если бы создалось впечатление, что специальная
терапия не требует ничего, кроме больших знаний. Так же важна и моральная
разборчивость врача. Хирургия и акушерство давно знают, что мало вымыть
пациента - врач и сам должен иметь чистые руки. Но невротичный психотерапевт
неизбежно будет лечить у пациента свой собственный невроз. Терапия без учета
особенностей личности врача еще мыслима в области рациональных техник, но
при диалектическом способе действий она невозможна, поскольку здесь врач
должен выйти из своей анонимности и сознавать себя так же, как он требует
этого от пациента. Я не знаю, что сложнее - приобрести большие знания или
суметь отказаться от своего профессионального авторитета и анонимности.

В любом случае эта последняя необходимость означает такое моральное
испытание, которое делает профессию психотерапевта не самой завидной. У
непосвященной публики существует предрассудок, будто психотерапия
представляет собой нечто очень легкое, несерьезное и заключается лишь в
искусстве внушить человеку нечто или выманить у него деньги. В