"Карл Густав Юнг. Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора

организации.

От жестокого закона энантиодромии ускользает лишь тот, кто умеет
отличать себя от бессознательного, не посредством, скажем, того, что он его
вытесняет - ибо тогда оно просто овладевает им исподволь, - а посредством
того, что он делает его видимым и ставит его перед собой как нечто
отличающееся от него.

Тем самым уже подготовлено разрешение той проблемы Сциллы и Харибды,
которую я описал выше. Пациент должен научиться различать, что есть "Я" и
что есть "не-Я", т. е. коллективная психика. Тем самым он получает материал,
с которым ему начиная с этого момента еще долго предстоит разбираться. Его
энергия, которая раньше была заключена в негодных, патологических формах,
нашла теперь свою, подобающую ей сферу. Различение "Я" и "не-Я" включает в
себя то, что человек в своей Я-функции стоит на твердых ногах, т. е.
исполняет свой долг по отношению к жизни, так что он во всех аспектах есть
жизнеспособный член человеческого общества. <...>

<...> В той мере, в какой это позволяет наш сегодняшний опыт, мы можем
выдвинуть утверждение о том, что бессознательные процессы находятся в
компенсаторной связи с сознанием. Я недвусмысленно употребляю слово
"компенсаторный", а не слово "контрастирующий", потому что сознание и
бессознательное вовсе не обязательно противоположны друг другу, но взаимно
дополняются до целого - самости. В соответствии с этой дефиницией самость
есть вышестоящая по отношению к сознательному Я величина. Самость охватывает
не только сознательную, но и бессознательную психику, и потому, так сказать,
есть личность, которой мы также являемся. Мы хорошо можем представить себе,
что у нас есть части души. Например, мы без труда можем видеть самих себя в
качестве персоны. Но ясно осознать, что мы - это самость,- превыше нашего
воображения, ибо тогда часть должна была бы понять целое. И нет надежды на
то, что когда-нибудь мы достигнем хотя бы приблизительной осознанности
самости, ибо сколько бы мы ни осознавали себя, всегда останется в наличии
неопределенная и неопределимая величина бессознательного, которая тоже
принадлежит к тотальности самости. Таким образом, самость всегда останется
вышестоящей по отношению к нам величиной.

Бессознательные процессы, компенсирующие сознательное Я, содержат в
себе все те элементы, которые потребны для саморегулирования целокупной
психики. На личностной ступени это не признанные сознанием личностные
мотивы, появляющиеся в сновидениях; или значения дневных ситуаций, не
замеченные нами; или выводы, не сделанные нами; или аффекты, которые мы себе
не позволили; или критика, которую мы оставили при себе. Но чем больше путем
самопознания и соответствующего ему поведения мы осознаем сами себя, тем
интенсивнее исчезает слой личного бессознательного, залегающий поверх
коллективного бессознательного. Благодаря этому возникает сознание, не
втиснутое больше в мелочный и личностно чувствительный мир Я, а сопричастное
более широкому миру, объекту. Это более широкое сознание - уже не тот
чувствительный, эгоистический клубок личностных желаний, опасений, надежд и
амбиций, который должен быть компенсирован или хотя бы корригирован
противоположной бессознательно-личностной тенденцией, а та функция