"Карл Густав Юнг. Психологические типы " - читать интересную книгу автора

алхимии и гностицизме мы находим сходный мотив Человека Света, который
падает во тьму или оказывается расчлененным тьмой и должен быть "собран" и
возвращен свету. В текстах этих учений существует описание того, как Человек
Света, идентичный Богу, вначале живет в Плероме [Плерома - термин, введенный
гностиками. Обозначает "место" за пределами пространственно-временных
представлений, в котором угасают или разрешаются все напряжения между
противоположностями. /19/], затем побеждается силами Зла - как правило, это
звездные боги, или Архоны, - падает или "соскальзывает" вниз и в конечном
итоге оказывается разбросанным в материи в виде множества искр, где ему
предстоит ожидание своего спасения. Его искупление или освобождение
заключается в собирании всех разбросанных частей и возвращении в Плерому.
Эта драма символизирует процесс индивидуации у индивида; каждый поначалу
состоит из таких хаотических многообразных частиц и постепенно может стать
одной личностью путем сбора и осознания этих частиц. Но эта драма может
быть
понята и как образ медленного постепенного развития человечества в
направлении высшего сознания, о чем Юнг весьма подробно написал в своих
работах "Ответ Иову" и "Айон".
Уверенность в абсолютном единстве всего сущего привела Юнга к мысли,
что физическое и ментальное, подобно пространственному и временному, суть
категории человеческие, психические, не отражающие реальность с необходимой
точностью. Вследствие самой природы своих мыслей и языка люди неизбежно
вынуждены (бессознательно) все делить на свои противоположности. Отсюда
антиномность любых утверждений. Фактически же противоположности могут
оказаться фрагментами одной и той же реальности. Сотрудничество Юнга в
последние годы жизни с физиком Вольфгангом Паули привело обоих к убеждению,
что изучение физиками глубин материи, а психологами - глубин психического
может быть лишь разными способами подхода к единой, скрытой реальности. Ни
психология не может быть достаточно "объективной", поскольку наблюдатель
неизбежно влияет на наблюдаемый эффект, ни физика, не способная на
субатомном уровне измерить одновременно количество движения и скорость
частицы. Принцип дополнительности, ставший краеугольным камнем современной
физики, применим и к проблемам души и тела.
В течение всей жизни на Юнга производили впечатление последовательности
разных внешне не связанных друг с другом событий, происходящих одновременно.
Скажем, смерть одного человека и тревожный сон у его близкого родственника,
случившиеся одномоментно. Юнг ощущал, что подобные "совпадения" требовали
какого-то дополнительного объяснения кроме утверждения о некоей
"случайности". Такой дополнительный принцип объяснения Юнг назвал
синхронностью. По мысли Юнга, синхронность основывается на универсальном
порядке смысла, являющемся дополнением к причинности. Синхронные явления
связаны с архетипами. Природа архетипа - не физическая и не ментальная -
принадлежит к обеим областям. Так что архетипы способны проявляться
одновременно и физически, и ментально. Здесь показателен пример - случай со
Сведенборгом, упоминаемый Юнгом, когда Сведенборг пережил видение пожара в
тот самый момент, когда пожар действительно бушевал в Стокгольме. По мнению
Юнга, определенные изменения в состоянии психики Сведенборга дали ему
временный доступ к "абсолютному знанию" - к области, где преодолеваются
границы времени и пространства. Восприятие структур упорядочивания
воздействует на психическое как смысл.