"А.П.Ксендзюк. Видение Нагуаля" - читать интересную книгу автора

По сути, все это названия различных аспектов одного аппарата - тоналя и
его эффектов. "Очистка тоналя" сама по себе обеспечивает изначальный импульс
избыточной энергии, которой, как правило, хватает для первых сновидений и
краткой экскурсии по ближайшим мирам второго внимания. Однако более высокие
достижения на пути дон-хуановской магии, безусловно, требуют дополнительных
ресурсов. Их несколько в распоряжении толтекского воина:
1. Усиление энергообмена через дыхание.
2. Использование энергии планетарного кокона ("поля Земли").
3. Использование стихий (ветер, огонь, вода и др.). По сути, эти
ресурсы также относятся к полю Земли, но здесь эманации Земли используются
опосредованно - на стихиях проще фиксировать внимание, отчего этот способ
применять легче, чем предыдущий.
4. Использование энергии Солнца.
5. Использование намерения.
Последний ресурс универсален и содержит в себе невообразимые
возможности для трансформанта. Однако это настолько тонкая штука, что нужно
хотя бы вкратце описать его природу.
Намерение опирается на взаимосвязь таких фундаментальных психических
процессов, как воля и внимание.
Воля является естественным атрибутом упорядоченного осознания. Она
может существовать только внутри тоналя как продукт произвольного внимания.
Традиционно представляют обратное отношение - то есть именно воля
обеспечивает работу произвольного внимания. Однако более тщательный анализ
открывает совсем иное положение дел. Первое внимание (внимание тоналя)
создает структурированную систему "человек - мир" - эта система должна быть
трансформирована, поскольку осознание по своей природе стремится к
экспансии, то есть тональ стремится расширить себя и свое влияние
бесконечно. Ведь тональ чувствует себя в безопасности только тогда, когда
способен во всех смыслах управлять данным ему сенсорным полем. Поэтому можно
утверждать, что основной функцией воли является регуляция. Надо заметить,
что регуляционный подход к воле уже долгое время рассматривается
академической психологией, но только в самом поверхностном его аспекте - т.
е. в свете способности человека к произвольной регуляции поведения и
отдельных физиологических и психических процессов.
Отдельные психологические школы связывают волю со "способностью
преодолевать препятствия". Это верно лишь в том смысле, что для
упорядоченного осознания тоналя вся внешняя Реальность является
препятствием. Таким образом, отношение человеческого тоналя к нагуалю есть
отношение воли.
Когда говорят о произвольном и непроизвольном внимании, речь идет о
некоторой условности. Воля приводится в движение вниманием, а внимание есть
основной способ самореализации тоналя. Поскольку тональ есть результат
научения, на первых порах его становления любой акт внимания является
произвольным (это касается не только человека, но и всех живых существ с
развитым перцептивным аппаратом). В процессе стабилизации своей структуры
тональ все более превращается в комплекс автоматизмов - именно тогда большая
часть работы внимания становится как бы "непроизвольной". Однако стоит
нарушить какой-нибудь автоматизм, и произвольность (т. е. зависимость от
воли) действия (реакции, восприятия) вновь становится очевидной. И здесь мы
ясно видим глубинную связь между волей и вниманием - ведь всякое нарушение