"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

структур. Решать эту проблему приходится с помощью сталкинга, специального
очищения всего пространства тоналя - идей, образов, подсознательных
установок и архетипов, а также качественно иных видов внимания, выработанных
в процессе тотального выслеживания.
В конечном итоге сновидец накапливает опыт осознания и опыт тела,
который переводит его по "мосту сновидения" в реальность второго внимания.
Это магическое путешествие я постараюсь описать.

Роль энергетического сновидения в Трансформации

Какое вообще отношение к Трансформации энергетического тела человека
имеет сновидение. С одной стороны, сновидение привлекательно и "мистично",
нередко в различных магических и оккультных традициях утверждалось, будто
через сновидение можно открыть сверхъестественные способности восприятия,
познания и влияния, с другой стороны - когда речь заходит о значительном
преображении самой человеческой природы, ее "одухотворении",
"просветлении", - сновидческие практики часто оказываются на периферии
интересов искателя, а иногда игнорируются либо активно отрицаются.
Нагуализм, как уже было сказано, исходит из того, что восприятие и
внимание являются энергетическим процессом, а доступное поле восприятия,
соответственно, - полем активного энергообмена между телом и внешней средой.
Даже отвлекаясь от толтекской модели с ее точкой сборки и эманациями, мы
понимаем, что любой трансформационный процесс требует радикальной
активизации энергообмена и какого-то конкретного аппарата, который будет
осуществлять трансформацию по имеющейся у него "программе".
Решение первой проблемы (активизация энергообмена) для многих искателей
Трансформации очевидно - хотя бы потому, что способы повышения
энергетического тонуса в бодрствующем состоянии разрабатывались на
протяжении тысячелетий. Разнообразные пути Йоги, учения Дао, включающие в
себя работу с телом и дыханием, десятки и сотни медитативных техник - все
это явно служит накоплению и перераспределению энергии. Они лежат на
поверхности и в рамках многих традиций рассматриваются как достаточные. Но
достаточны ли они на самом деле? Нагуалистский подход показывает, что это не
так. Йогические и медитативные способы, прежде всего, увеличивают объем
энергии, но в малой степени меняют ее качество. Ибо качество энергии
обусловлено перцептивным полем, диапазоном воспринимаемого, - стало быть,
нужно не только активизировать энергообмен, но и использовать его в
радикально измененном режиме восприятия. Многолетние занятия йогой,
медитацией и т. п., безусловно, расширяют диапазон восприятия, а
впоследствии - вызывают смещение перцептивного поля. Однако масштаб этих
смещений не столь значителен и не столь стабилен. Несмотря на вдохновляющие
"прорывы" восприятия (требующие десятилетий упорной работы), они практически
во всех случаях остаются частичными, базирующимися на первом внимании. Их
трансформационный потенциал не достигает нужного размаха - локальные
изменения тела и психики могут быть многочисленны и весьма вдохновлять,
однако они не обладают целостностью, не охватывают всю систему. Даже такая
последовательная и продуманная дисциплина, как Интегральная Йога Шри
Ауробиндо, пропитанная намерением тотальной Трансформации, натыкается на
невидимый барьер и не видит пути его преодоления.
Что же касается второй проблемы (механизм Трансформации и ее