"А.П.Ксендзюк. Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания" - читать интересную книгу автора

Если сущность человека неисчерпаема и таинственна, то его социальная
оболочка банальна и примитивна. Ибо социум построен людьми, как механизм, а
всякий механизм можно разобрать на части и найти лежащую внутри него
пустоту.
За этой перестройкой переживаний в отношении человеческого мира лежит
целая психология. В определенном смысле это ситуация кризиса, который должен
быть разрешен, - ситуация переходного периода. Как всякий кризис, он не
дается легко, так что имеет смысл поговорить об этом чуть подробнее.
Все, кто изменяется в процессе какой-то практики (и нагуализма это
касается в первую очередь), сталкиваются с двумя модусами собственного
осознания - условно говоря, тональным и нагуаль-ным - социально-обученным и
прямым (непосредственным) восприятием. Если смотреть на это дело с точки
зрения социального человека (а другого устроенный нами мир не знает),
получается, что это два типа работы психики - "человеческий" и
"не-человеческий".
В этом смысле, как я уже писал в других книгах, нагуализм - это процесс
ухода. Расширенное и усиленное восприятие открывает нам новые сферы опыта и
чувств, но при этом отнимает легкость (т. е. автоматичность) всех
обусловленных социальных реакций и соответствующего поведения. Отсюда
возникает чувство усилия или затрудненности всех привычных способов
обработки информации, в конечном счете - ощущение их ненужности.
Любая трансформация - это переход из состояния привычного осознания в
более мощное, отрицающее в ряде аспектов прежнее ("собственно
человеческое"). Как удачно выразился один из практиков, возникает "апатия
отношений". Здесь становится очевидным, насколько наше участие в
человеческом мире обусловлено эмоциями. По сути, само обладание
информацией - это только прагматический вопрос. Не ради информации человек
общается с себе подобными, читает книги, совершает поступки - словом,
предпринимает усилия. Социальный человек все это делает ради сопутствующих
этим процессам эмоций. И именно эмоции как раз трансформируются таким
образом, что обычные пути действия кажутся теперь излишними.
Для работы в новом состоянии не нужны и противопоказаны мысли в их
классическом понимании - те самые мысли, что сопровождают человека в его
тональной жизни почти ежесекундно. Ведь что такое "мысли в их классическом
понимании"? Это разновидность внутреннего диалога - ментальное
комментирование. Вербально-логическое оформление, цель которого - объяснить
последовательно и непротиворечиво все, что вы делаете, и все, что делается в
поле восприятия. Традиционные школы йогического типа полагают, что оно вовсе
не нужно. Но я с. этим не согласен.
Если бы речь шла только о социальной адекватности, то можно было бы
махнуть рукой - сотворить себе некое убежище от социума и в нем
культивировать "океаническое безмолвие". Потому традиционные духовные
искатели в конце концов нередко уходят в отшельничество. Но ведь мы знаем,
что это еще и способ фиксации, т. е. "щит". При интенсивных смещениях точки
сборки этот щит оказывается необходим, без него наше восприятие не может
быть правильно собранным и пускается в хаотичное блуждание.
Поэтому мы оказываемся перед лицом сложной задачи - приобрести навык
непосредственного, безмолвного восприятия и сохранить навык ментального
комментирования. Это и есть способ сохранения двойственной природы нашего
существа - тоналя и нагуаля в нас. Это поистине трудно, так как и то и