"А.П.Ксендзюк. Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания" - читать интересную книгу автора

магического воздействия. Об этом пишут бесчисленные трактаты, этим объясняют
множество ритуалов и доказывают их действенность.
Любопытно, что практика не давала и по-прежнему не дает никаких
серьезных оснований для того, чтобы признать подобную магию эффективной. Но
это нисколько не препятствует распространению ее иллюзорных методов и идей.
Ибо мнимая магия опирается на человеческие надежды и фантазии, на веру и
упование - этим она ничем не отличается от религии, и потому так же
неуничто-жима. Она - психологическая ортопедия, "заменитель Реальности" для
множества слабых людей, нуждающихся в подобном заменителе.
Не стоит чересчур бояться "тайной силы" магов, стремящихся к власти над
ближними и дальними. Эта "сила" рождается из воображения и в большинстве
случаев только над воображением имеет власть.
Однако необходимо помнить об одной тонкости, которая делает положение
не столь однозначным: мнимая магия родилась из магии подлинной. Как бы
далеко мнимая магия не отошла от реальной психоэнергетической практики, в
фундаменте своем она сохраняет отдельные реликты Силы. Порой эти реликты
срабатывают и этим окончательно сбивают с толку нынешних искателей
магической силы. Они внушают иллюзию эффективности и вдохновляют магов на
бесконечные поиски верных рецептов там, где их никогда не было и быть не
могло.
Как же сформировался этот комплекс представлений, этот хрупкий и
призрачный мир мнимостей и кажимостей, побуждающий нас искать Силу в
гипнотических миражах древних и новых мифов?
Поскольку магия всегда искала выход за пределы познаваемого и
описываемого, во всех культурах (кроме толтекской, которая пресекла подобные
попытки) она приходила к компромиссу с мифологическими и ранними
религиозными воззрениями. Везде магия останавливала свое развитие на этом
невидимым стыке познания Реальности и "мира культуры".
Разумеется, стык этот находился на границе сна и бодрствования, памяти
и фантазии, видений и интуиции. Полноценное описание здесь никогда не
возникало и, по большому счету, не возникло по сей день. Магия невольно
превращалась в corpus symbalicum, собрание символов. Поскольку именно символ
изначально имел "двустороннюю природу" - совокупность опыта в форме
максимально интегрирующей метафоры, обладающей потенциальной способностью
распространять свои черты на все новые и новые области постигаемого, и
одновременно "вечный намек на Невыразимое и Непостижимое", то, что не станет
предметом опыта, но будто бы обещает в бесконечно удаленном будущем
завершиться в себе и таким образом воплотиться - не по-платоновски, а в
полноценной своей субстанциональности. Проще говоря, это - мечта.
Со времен раннего неолита попытки человека влиять на мир, изменять его
и собственную природу породили огромный комплекс идей. На ранних этапах
своего существования таким же образом эволюционировала наука, но ее отличало
от магии решающее в данном случае качество - наука отказалась от мифологии и
сакрального отношения к собственным "преданиям". Иными словами, внутри
известной нам не-толтекской магии никогда не было того естественного отбора
концепций и методов, который регулярно избавлял науку от неэффективных идей
и представлений, делая ее от века к веку все более рациональной,
проверяемой, прагматичной. В конечном итоге внутри магического знания
накопились целые массивы того, что можно было бы назвать в лучшем случае
"отголосками первобытного мировоззрения", а в худшем - ментальным мусором,