"А.П.Ксендзюк. Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания" - читать интересную книгу автора

монотонности повседневной жизни. Разве это не очевидно? Поиски измененного и
расширенного сознания характерны для тех, кто утомляется миром, для тех, кто
полагает очевидные радости и удовольствия социального бытия (лучше сказать,
социобиологического) весьма неудовлетворительным и убогим способом скрасить
жизненную активность.
Возможно, домашние психоаналитики и развращенные умственными
спекуляциями теоретики от психологии склоняются к простой модели, поясняющей
усилия человечества в области саморазвития и богопознания. Эти модели так
очевидны, что просто напрашиваются на оформление их в виде научной теории.
Например, духовный поиск легко назвать "невротическим симптомом".
Привлекательно простым кажется разъяснение всех этих экзистенциальных
томлений депрессивным неврозом, протекающим неостро, а то и вообще в
латентной (скрытой) форме.
Конечно, никто не говорит о счастливых трансформантах, которые в
процессе поисков приобрели для своего бытия новое и яркое измерение (как дон
Хуан или дон Хенаро), никто не говорит о циничных суперзвездах, которые
вкладывают в свои заведомо шарлатанские учения и декларации простую страсть
к общественному признанию и материальному благополучию, - эти знаменитости,
добившись своего маленького счастья, вполне удовлетворены и заботятся только
о том, чтобы усердные попытки их разоблачить не привели к гибели карьеры. Я
говорю о тех искренних искателях, которые посвящают жизнь великому
"мистическому деланию" ради него самого, о тех, кто собственным трудом шаг
за шагом прокладывает тропинку в таинственное Иное, зачастую без всякого
гуру и с очень маленькой надеждой на успех. Почему они тратят на этот
сомнительный проект свою единственную жизнь?
Если прислушаться к их пояснениям без трансцендентального трепета, с
клинической точки зрения проницательного психотерапевта, то мы обязательно
узнаем, что потаенной причиной смятения духа самодеятельных мистиков и
оккультистов является та или иная форма депрессии. Кроме того, в своей
диагностической речи психолог непременно укажет на социальную
нереализованность, неблагополучие и даже - на ранние формы социопатии. Если
выразиться человеческим языком, это значит, что вам не хватает любви,
работы, которая бы вам нравилась и давала достаточно денег, уважения и
уверенности в завтрашнем дне. Все эти проблемы вызывают вялотекущее
депрессивное состояние, которое компенсируется мистическими фантазиями.
К большому сожалению, психотерапевты порой бывают правы. Поиски "пилюли
счастья", универсального антидепрессанта под видом великого учения можно
обнаружить в головах возбужденных адептов любого направления - будь то
христианство, любая из церквей Нью-Эйджа, йога или буддизм, кастанедианство
и т. д.
Любое здоровое учение, если оно направлено не на "зомбирование" своих
последователей, а на реальные исследования и реальное развитие, находит
способы бороться с подобными психологическими проблемами. И, надо сказать,
дон-хуановское учение в этом смысле неплохо вооружено.
Выражаясь кастанедовским языком, устранить скрытую депрессию толтека -
значит примирить первое и второе внимание. Конечно, как и во всех других
случаях, - это вопрос энергии. Но не только. Можно сказать, что это в
большей степени вопрос внимания и осознания. Что касается внимания, то здесь
надо говорить о методологическом ядре толтекских техник для бодрствующей
психики. Иными словами, это безупречность и сталкинг - то, о чем пойдет речь