"Алан Уотс. Путь освобождения" - читать интересную книгу автора

летней жаре и зимнему холоду. Можно добавить также: не пытаться бороться со
своим желанием с чем-нибудь бороться! Это значит, что любое переживание
человека правильно и что глубинный конфликт с жизнью и с самим собой
возникает у него, когда он пытается изменить свои текущие переживания или
избавиться от них. Однако это самое желание чувствовать себя как-то
по-другому может быть текущим переживанием, от которого не нужно
избавляться.
4. И наконец, есть четвертый тип ответа, который сводит вопрос к самому
вопросу, другими словами, оборачивает вопрос против вопрошающего. Эко сказал
Бодхидхарме:
- В моем сознании нет покоя. Пожалуйста, успокойте его.
- Дай мне сюда свое сознание, и я успокою его! - сказал Бодхидхарма.
- Но когда я ищу свое сознание, я не могу найти его, - ответил Эко.
- Там, где ты его не можешь найти, я его уже успокоил! - был ответ
Бодхидхармы[9].
Еще один пример. Досин сказал Сосану.
- Как достичь освобождения?
- Кто держит тебя в рабстве? - спросил мастер.
- Никто.
- Тогда зачем тебе искать освобождения?[10]
Существуют многие другие примеры того, как мастера дзэн в ответ
повторяли вопрос или когда они говорили нечто, подобное следующему: "Это же
очевидно. Зачем же ты спрашиваешь меня?"
Ответы такого рода, по-видимому, имеют своей целью обратить внимание на
состояние сознания, из которого возникает вопрос. Они словно говорят
человеку: "Если тебя беспокоит что-то, выясни, кто и почему испытывает
беспокойство". Поэтому психологической реакцией в данном случае будет
попытка почувствовать чувствующего и познать знающего - другими словами,
сделать субъект объектом. Однако, как говорил Обаку: "Сколько бы Будда ни
искал Будду, как бы ум ни пытался ухватить себя, из этого ничего не выйдет
до конца времен". Экай сказал: "Так же ищет быка тот, кто на нем едет". В
стихотворении из "Дзэнрин Кусю" говорится:
Это меч, который ранит, но не может ранить себя, Это глаз, который
видит, но не может видеть себя.
Старинная китайская поговорка гласит: "Невозможно хлопнуть одной
рукой". Однако Хакуин всегда начинал знакомить своих учеников с дзэн,
предлагая им услышать хлопок одной руки!
Нетрудно видеть, что все эти ответы объединяет одно - они цикличны.
Если вещи образуют единство, тогда мое ощущение конфликта между
противоположностями выражает собой это единство так же, как и мое
противодействие этому ощущению. Если все вещи суть Пустота, мысль об этом
тоже пуста, и мне кажется, словно меня просят упасть в дыру и захлопнуть ее
за собой. Если происходящее случается правильно и естественно, тогда ложное
и неестественное тоже естественно. Если я должен предоставить всему идти
своим чередом, как мне быть, если частью происходящего есть мое желание
вмешиваться в течение событий? И наконец, если в основе проблемы лежит
недостаточно глубокое самопознание, как мне познать себя, который пытается
познать себя? Вкратце, в каждом случае источник проблемы кроется в самом
вопросе. Если вы не задаете вопросов, проблем не возникает. Другими словами,
стремление избежать конфликта является конфликтом, которого человек пытается