"Алан Уотс. Путь освобождения" - читать интересную книгу автора

разочарование - это тоже Дао, - вследствие чего постижение единства
продолжает ускользать от нас.
2. Таким образом, другой, и, возможно, лучший, способ ответить на
первоначальный вопрос состоит в том, чтобы сказать, что все на самом деле
есть Ничто или Пустота (шуньята). Это высказывание соответствует положению
из "Праджня-парамита-хридая-сутры": "Форма - в точности то же, что и
пустота; пустота - в точности то же, что и форма". Такой ответ не дает
повода искать содержание или смысл представления о единой реальности. В
буддизме слово шуньята (Пустота) подразумевает скорее непостижимость, чем
отсутствие чего бы то ни было вообще. Психологический ответ на утверждение о
том, что все суть Одно, можно описать как попытку сказать "Да" каждому
возникающему переживанию, как стремление принимать жизнь во всех ее
проявлениях. Напротив, психологический смысл утверждения, что все суть
Пустота, состоит в том, чтобы говорить "Нет" каждому переживанию, отрицать
все проявления жизни.
Подобный подход можно встретить также в учении веданты, где формула
нети, нети ("не это, не это") используется для того, чтобы достичь
понимания, что ни одно отдельное переживание не является окончательной
реальностью. В дзэн подобным образом используется слово му[3]. Это слово
может быть коаном[4], или проблемой, которая дается начинающим практиковать
медитацию. Работая с этим коаном, человек постоянно и при любых условиях
говорит "Нет". Теперь мы можем понять, почему на вопрос: "Что будет, если я
приду к вам без единой вещи?" Дзесю ответил: "Выбрось ее!"[5]
3. Кроме того, возможен подход, согласно которому ничего не нужно
делать - не нужно говорить ни "да", ни "нет". Смысл здесь в том, что нужно
оставить переживания и сознание в покое, предоставляя им быть тем, что они
есть. Вот, например, высказывание Риндзая:
Устранять последствия прошлой кармы можно только от мгновения к
мгновению. Когда приходит время одеваться, одевайтесь. Когда нужно идти,
идите. Когда нужно сидеть, сидите. Забудьте о том, что следует постигать
Будду. Ведь древние учили: "Если вы сознательно ищете Будду, ваш Будда - это
всего лишь сансара"... Последователи Дао, знайте, что в буддизме нет места
для приложения усилий. Будьте обычными людьми, без каких-либо амбиций.
Отправляйте естественные надобности, одевайте одежду, ешьте и пейте. Когда
устали, ложитесь спать. Невежды будут смеяться надо мной, но мудрый
поймет... Древние говорили: "Чтобы встретить на пути человека Дао, не нужно
его искать". Поэтому, если человек практикует Дао, оно не будет работать[6].
Еще один пример. Монах спросил Бокудзю:
- Мы одеваемся и едим каждый день. Как нам избежать необходимости
одеваться и есть?
- Мы одеваемся, мы едим, - ответил мастер.
- Я не понимаю.
- Если ты не понимаешь, одевайся и ешь, - сказал Бокудзю[7].
В других случаях состояние не-дуальности представляется нам как
состояние за пределами тепла и холода, но когда мастера просят объяснить
это, он говорит:
Когда нам холодно, мы собираемся у теплого очага; Когда нам жарко, мы
сидим в бамбуковой роще на берегу ручья[8].
Здесь психологический смысл скорее всего в том, чтобы реагировать на
обстоятельства в соответствии со склонностями - и не пытаться противостоять