"Роберт А.Уилсон. Новая инквизиция " - читать интересную книгу автора

абстрактную "материю", ни так называемый "лист". Человеческий опыт ограничен
и складывается из измерения1, измерения2, и т. д.; листа1 листа2, листа3 и
т. д. Таким образом, существительные - это традиции кодировки, метафоры.
Если "материя" - это метафора, как быть с "пространством" и
"временем", в которых можно совершать движение или находиться неподвижно?
Несложно увидеть, что это также метафоры, которые современная физика
после Эйнштейна заменила более удобной и элегантной метафорой
"пространство-время"; и эта новая метафора, которой я оперирую в данной
главе, понятна даже тем, кто больше привык к старым, обособленным друг от
друга существительным "пространство" и "время".
Традиции кодировки, или системы метафор, которые делают нас людьми,
в
антропологии называются "культурой". В науке такие системы называются
моделями; иногда несколько моделей соединяются в одну сверхмодель, которая
называется парадигмой. Класс, в котором содержатся все классы метафор,
называется эмической реальностью (этот термин ввел в обиход д-р Гарольд
Гарфинкель, построивший на основе подсистем антропологии и социальной
психологии метасистему этнометодологии), экзистенциальной реальностью
(термин экзистенциалистов) или туннелем реальности (термин д-ра Тимоти
Лири
-- психолога, философа и разработчика программного обеспечения).
Эти понятия могут совпадать и различаться, что можно проиллюстрировать
на вполне реальных или гипотетических примерах.
Бакминстер Фуллер пишет, что в центре управления полетами НАСА в
Хьюстоне часто можно услышать, как инженеры спрашивают космонавтов: "Ну как
там у вас, наверху?" - хотя в это время космонавты в действительности
находятся под Хьюстоном. Конечно, в рабочее время инженеры из Хьюстона
оперируют посткоперниковской моделью мира, но в их эмической реальности
(или
туннеле реальности) сохраняются докоперниковские метафоры, постулирующие,
что Земля плоская и находится в центре солнечной системы. По мнению Фуллера,
возможно, сгущающего краски, в один прекрасный день такое нейросемантическое
расхождение модели и метафоры станет источником серьезных проблем.
С 1928 года Фуллер всегда употреблял слово "вселенная" без
определенного артикля. Когда его спрашивали о причине, он объяснял, что по
современным научным моделям вселенная - это процесс, а определенный артикль
придает ей средневековую предметность и статичность.
К примеру, профессор Икс "является" марксистом, то есть вешает на себя
ярлык "марксиста". Вместе с этим ярлыком он принимает и детерминистскую
модель поведения. В то же время он часто испытывает раздражение в отношении
немарксистов и антимарксистов. Его модель предполагает проявление терпимости
к идеологическим противникам, но его туннель реальности все еще содержит
нейросемантические реакции, характерные для более ранней теологической
модели "свободы воли".
По одной из социологических моделей, обычное для любого крупного города
явление можно описать следующим образом: группа людей договаривается
собраться в определенный день и час, чтобы пошуметь. Другая группа людей
собирается там же, чтобы послушать этот шум. Встреча происходит точно в
назначенное время, шум длится больше часа, и поведение участников не
оставляет ни малейших сомнений в том, что этот ритуал доставляет им большое