"Теннесси Уильямс. Римская весна миссис Стоун" - читать интересную книгу автора

книг, постановке пьес, съемке кинофильмов, устройстве выставок.
Господствующие классы на протяжении веков вырабатывали и освящали правом и
нормами морали всевозможнейшие формы предотвращения, приглушения, подавления
передовой художественной мысли и практики. Для художников иного типа, тех,
кого не занимает революционная переделка мира, но которые обладают
достаточной гражданской совестью, чтобы громко говорить о социальном
неблагополучии, неравенстве, несчастье, особенно в стране, которая первой в
истории заявила, что "все люди сотворены равными", - для таких художников
уготован искус Успеха.
"Чтобы осознать всю важность успеха как жизненной цели, - пишет
американский социолог Макс Лернер в своей работе "Америка как
цивилизация", - необходимо помнить, что для обыкновенного американца
правильность идеи проверяется конечным результатом ее действия, а
доказательство ценности предмета заключается в его эффективности. Ему дорог
успех, ибо он гордится, что живет в мире, лишенном иллюзий, и не может
отвлекаться на бесполезные пустяки. Отсюда его преклонение перед
бестселлером, перед кандидатом, который оказался избранным в результате
изменения в распределении голосов, биржевиком, сорвавшим большой куш, перед
пьесой или актером, получившим восторженный отзыв, перед генералом,
выигравшим сражение, бизнесменом, который, как по волшебству, превращает
предприятие в золотое дно, перед футболистом, перехватившим опасную передачу
или осуществившим завершающий бросок, кинозвездой, чья фотография обошла
обложки всех журналов"*.
______________
* Мах Lerner. America as a Civilization. N. Y., Simon and Schuster,
1957, v. 2, p. 690.

Эссе "Трамвай "Успех", представляющий собой блестящий образец
уильямсовской поэтической прозы, раскрывает психологическое состояние
художника достигшего успеха, соблазн самодовольства, тщеславия,
самоуспокоенности и - с другой стороны - болезненно-гнетущее ощущение утраты
своего "я", иллюзорность всей ситуации: чужие представления о человеке
превращаются в обманчивую игру зеркал, никак не отражающих его подлинный
облик...
Подобные чувства владеют героем рассказа Артура Миллера "Слава".
Известный драматург видит свое изображение, тысячекратно повторенное на
глянцевых обложках журналов, что разлетаются по американским домам,
самолетам, приемным дантистов, или на бутылочных этикетках в барах, видит,
как растрачивается рекламой его личность, и с горечью сознает, что миру
нужна знаменитость, а не он сам...
Удачливый, но лишенный творческого огонька архитектор в
экспериментальной драме Юджина О'Нила "Великий бог Браун" пытается присвоить
себе маску своего друга, талантливого бескомпромиссного художника, однако не
выдерживает трагической раздвоенности...
И Теннесси Уильямс, и Артур Миллер, и Юджин О'Нил знают, о чем пишут.
Катастрофа успеха - универсальная закономерность американского общества. Она
задела личные писательские биографии одних, вошла в творческую биографию
других. История литературы США изобилует примерами. Классический роман
Драйзера сформулировал понятие Американской Трагедии и вскрыл ее социальное
и нравственное содержание: общество поставило перед Клайдом Грифитсом цель