"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

тяжелее поражает свою религию. Потому хорошо согласие: "Пусть все
слушают и желают слушать прорекаемые другими учения".

Нам следует здесь добавить, что этот дух сочувствующего понимания
сегодня должно прилагать не только в вопросах религиозных учений, но
также и повсеместно.

Этот дух терпимости и понимания с самого начала был одним из самых
лелеемых идеалов буддийской культуры и цивилизации. Поэтому нет ни
единого примера преследования или пролития хотя бы капли крови при
обращении людей в буддизм или при его распространении за его долгую
две тысячи пятисотлетнюю историю. Он мирно распространился по всему
азиатскому материку, имея на сегодняшний день более пятисот миллионов
приверженцев. Насилие в любом виде и под любыми предлогами совершенно
противно учению Будды.

Часто задается вопрос: религия ли буддизм, или философия? Не имеет
значения, как вы его назовете. Буддизм остается тем, что он есть,
какой бы ярлык вы на него не навесили. Ярлык несущественен. Даже ярлык
"буддизм", который мы даем учению Будды, мало важен. Даваемое имя
несущественно.

Что имя есть? Что розою зовется,
Под именем любым даст тот же аромат.

Точно также не нуждается в ярлыке и Истина: она не является буддийской,
христианской, индуистской или мусульманской. Она не чья-либо монополия.
Сектантские ярлыки - это препятствие независимому пониманию Истины и
они порождают вредные предрассудки в человеческих умах.

Это истинно не только в умственных и духовных вопросах, но также и в
человеческих отношениях. Когда, например, мы встречаем человека, мы не
смотрим на него, как на человеческое существо, но навешиваем на него
ярлык, такой, как "англичанин", "француз", "немец", "американец" или
"еврей" и рассматриваем его со всеми теми предрассудками, что
ассоциируются с этим ярлыком в нашем разуме. Хотя это человек может
быть совершенно свободен от того, что мы ему приписали.

Люди так любят различающие ярлыки, что они доходят до их навешивания
на общие для всех человеческие качества и чувства. Так они говорят о
различных "марках" благотворительности, как например, о буддийской или
христианской благотворительности и смотрят свысока на благотворительность
иных "марок". Но благотворительность не может быть сектантской. Она
не является христианской, буддийской, индуистской или мусульманской.
Любовь матери к своему ребенку ни буддийская, ни христианская - это
материнская любовь. Человеческие качества и чувства, такие как любовь,
милосердие, сострадание, терпимость, терпение, дружба, желание,
ненависть, злоба, невежество, высокомерие и т.д. - не нуждаются в
сектантских ярлыках, они не принадлежат каким-то отдельным религиям.