"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

как и не хотел, чтобы Сангха зависела от него. Он говорил, что нет
никакой тайной доктрины в его учении, ничего спрятанного в "сжатом
кулаке учителя" (ачарьямуттхи), или говоря другими словами, ничего не
"прятал в рукавах".

Свобода мысли, допущенная Буддой, неслыханна где-то еще в истории
религий. Свобода необходима, поскольку, согласно Будде, свобода
человека зависит от его собственного осознания Истины, а не от
благоволящей милости бога или любой внешней силы как награды за свое
послушное хорошее поведение.

Будда однажды посетил маленький городок Кесапутта в царстве Косала.
Жители этого города были известны под общим именем Калама. Когда они
услышали, что Будда находится в их городе, Калама посетили его и
сказали ему:

"Господин, есть некоторые отшельники и брахманы, что посещают
Кесапутту. Они объясняют и освещают только свои собственные учения
и презирают, проклинают и отвергают учения других. Но мы, Господин,
всегда в сомнении и растерянности - кто же из этих почтенных
отшельников и брахманов говорит истинно, и кто ложно".

Тогда Будда дал им следующий совет, уникальный для истории религий:

"Да, Калама, это правильно, что у вас сомнения, что вы в растерянности,
поскольку сомнения возникли в предмете, который сомнителен. Теперь
слушайте, Калама, не будьте ведомы рассказами, обычаем или молвой. Не
будьте ведомы властью священных слов, ни явной логикой или доказательством,
ни рассмотрением видимости, ни прелестью умозрительных мнений, ни
кажущимися возможностями, ни идеей "это мой учитель". Но, Калама,
когда вы знаете по себе, что некоторые вещи неблагоприятны (акусала),
ложны, плохи, тогда откажитесь от них... И когда вы знаете по себе,
что некоторые вещи благоприятны (кусала) и хороши, тогда примите их и
следуйте им".

Будда пошел даже дальше. Он сказал бхиккху (монахам), что ученик
должен испытать даже самого Татхагату (Будду) так, чтобы он (ученик)
мог быть полностью убежден в истинной ценности учителя, которому он
следует.

Согласно учению Будды, сомнение (вичикиччха) - это одно из Пяти
Препятствий (ниварана)*3 ясному пониманию Истины и духовному
продвижению (или, по существу, любому продвижению). Сомнение, тем
не менее, не "грех", поскольку в буддизме нет раздела веры. В
действительности, в буддизме вообще нет "греха", как он (грех)
понимается в некоторых религиях. Корень всего зла - это неведение
(авидджа) и ложные взгляды (миччха диттхи). Нельзя отрицать, что
пока есть сомнения, растерянность, колебание, невозможно никакое
продвижение. Равно как нельзя отрицать, что сомнения обязательно есть,
пока не видишь или понимаешь ясно. Но чтобы продвигаться далее,