"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

преодоления, а не чтобы тащить его (букв. держаться за). Вам, о
бхиккху, кто понимает, что учение подобно плоту, следует отказываться
даже от доброго (дхамма); сколь же более следует вам отказываться от
злого (адхамма)*12.

Из этой притчи вполне ясно, что учение Будды предназначено чтобы нести
человека к безопасности, миру, счастью, покою, достижению Нирваны. Все
учение, изложенное Буддой, ведет к этому итогу. Он не говорил, чтобы
просто удовлетворить любопытствующий ум. Он был практичным учителем и
учил только тому, что приносит человеку мир и счастье.

Будда однажды останавливался в лесу Симсана в Косамби (возле
Аллахабада). Он взял в руку несколько листьев и спросил своих
учеников: "Как вы думаете, о монахи? Чего больше? Этих нескольких
листьев в моей руке или листьев во всем этом лесу?"

"Господин, очень мало листьев в руке Благословенного, но воистину
гораздо более многочисленны листья во всем лесу Симсана".

"Равно, о бхиккху, из того, что узнал я, вам сказал лишь немного,
того, чего я не сказал вам, значительно больше. Но почему же я не
сказал вам (это)? Потому что нет в этом пользы... не приводит это
Нирване. Потому и не сказал я вам это".

Для нас нет смысла, как попусту пытаются делать некоторые
ученые, рассуждать о том, что Будда знал, но не сказал нам.

Будда не был заинтересован в обсуждении ненужных чисто умозрительных
метафизических вопросов, которые создают надуманные проблемы. Он
считал их "пустошью мнений". Видимо, среди его учеников были и те, кто
не соглашался с таким его отношением. Так, у нас есть пример одного из
них по имени Малункьяпутта, который поставил перед Буддой десять
знаменитых классических вопросов на метафизические темы и потребовал
ответов.

Однажды Малункьяпутта поднялся из дневного созерцания, пошел к Будде,
приветствовал его, сел сбоку и сказал:

"Господин, когда я созерцал в одиночестве, возникла у меня такая
мысль: "Необъяснены эти вопросы, оставлены в стороне и отклонены
Благословенным. А именно, (1) вечна ли вселенная или (2) она не вечна,
(3) конечна ли вселенная или (4) она бесконечна, (5) то ли же душа,
что и тело, или (6) душа это одно, а тело ─ другое, (7) существует ли
Татхагата после смерти, или (8) он не существует, или (9) он
существует и (в то же время) не существует, или (10) он не существует
и (в то же время) он не не существует. Не объяснил мне Благословенный
эти вопросы. Не радует меня это (отношение). Не нравится мне это.
Пойду я к Благословенному и спрошу его об этом. Если Благословенный
объяснит это мне, тогда я продолжу вести святую жизнь, как он учит.
Если не объяснит он мне это, я покину Общину и уйду прочь. Если