"Уильям Монтгомери Уотт. Влияние ислама на средневековую Европу " - читать интересную книгу автора

морском контроле над Средиземноморьем и две-три фразы о мечетях и священных
зданиях в Иерусалиме. Словом, для большей части мусульманского мира
Крестовые походы были ничуть не важнее, чем для Британии XIX в. стычки на
северо-западной границе Индии, а на широкое общественное мнение они,
возможно, оказали еще меньшее значение.

Неспособность понять эту разницу в значении Крестовых походов для
Европы и мусульманского мира привела даже известных европейских историков к
преувеличению влияния крестоносцев на жизнь мусульман. Например, утверждали,
что крестоносцы привели к распаду Аббасидского халифата и отвлекли мусульман
от должного сопротивления монголам... Подобные утверждения весьма слабо
обоснованы. Аббасидыпрактически не имели политической власти уже к 945 г.,
может быть воспрянув несколько после 1191 г., когдаСалахаддин(Саладин),
который как суннит признавал их, окончательно подавилФатимидовв Каире. Что
же касается сопротивления монголам, то ответственность ложится прежде всего
на восточно-мусульманских правителей, которых Крестовые походы не затронули.
Историки Европы говорят также о влиянии Крестовых походов на изменившееся
отношение мусульман к христианам. Однако это представляется весьма
сомнительным и могло происходить лишь временно и только в ограниченных
областях, подвергшихся нашествию крестоносцев. Некоторые мусульманские вожди
объявляли себя ведущимиДжихад, т. е. ведущими священную войну, что,
несомненно, увеличивало энтузиазм их сторонников. Но концепция Джихада была
почтенного возраста и не находила широкого общественного отклика. У
мусульман не возникло нового представления о Христианстве в результате
Крестовых походов. В этом смысле они сохранили свой собственный образ
Христианства, сформировавшийся во времена Мухаммада и поддерживавшей в них
сознание собственного превосходства.


Значение встречи с Исламом для Европы

В ходе лекций, которые легли в основу данной книги, был кратко
рассмотрен длительный исторический период, теперь остается сделать некоторые
выводы о значении для Христианства этой встречи с Исламом.

Соприкосновение Западной Европы с мусульманской цивилизацией вызвало у
европейцев многостороннее чувство собственной неполноценности. Мусульманская
техника во многих отношениях превосходила европейскую, зажиточным
мусульманам была доступна гораздо большая роскошь, но, вероятно, главное
заключалось не в этом. Сначала непобедимость сарацин внушала страх, но затем
норманнские рыцари доказали, что равны им в военной доблести. Тем не менее,
распространение власти мусульман устрашало. В начале XII в. европейцы
полагали, что мир состоит из трех частей: Азии, Африки и Европы. Самая
большая из них, Азия считалась почти целиком мусульманской, так же как и
Африка, однако далеко не вся Европа была христианской. Таким образом
получалось, что почти две трети мира принадлежит мусульманам. Всех христиан,
вступивших в контакты с мусульманами, угнетала их непоколебимая уверенность
в собственном превосходстве. Вообще чувства европейцев по отношению к
мусульманам весьма напоминают чувства непривилегированных классов в крупном
государстве. Подобно этим классам, европейцы обращались к религии как к