"Вашингтон Ирвинг. История Нью-Йорка" - читать интересную книгу автора

читателей окажется слишком ленивым или малодушным, чтобы сопровождать меня в
этом опасном предприятии, то пусть он лучше выберет кратчайший путь и ждет
меня в начале какой-нибудь более спокойной главы.
О сотворении мира существует тысяча противоречивых мнений; и хотя
божественное откровение объясняет нам все весьма удовлетворительно, однако
каждый философ считает делом своей чести снабдить нас лучшим объяснением.
Как беспристрастный историк, я чувствую себя обязанным упомянуть о
нескольких теориях, необычайно способствовавших назиданию и просвещению
человечества.
Итак, некоторые из древних мудрецов придерживались мнения, что Земля и
вся Вселенная сами были божеством {* Aristоt. ар. Cic., lib. I, cap. 3.
[Аристотель у Цицерона, кн. I, гл. 3].} - теория, самым усердным образом
поддерживаемая Зенофаном {1} и всей элейской школой, а также Стратоном {2} и
сектой перипатетиков или бродячих философов. Пифагор {3}, в свою очередь,
внедрял знаменитую числовую систему монад, диад и триад и с помощью
придуманных им связанных кватернионов объяснял образование мира, тайны
природы и принципы как музыки, так и нравственности {* Arislot. Metaph.,
lib. I, с. 5. [Аристотель. Метафизика, кн. I, гл. 5] Idem de Coelo, I. 3, с.
I. [Он же. О небе, кн. 3, гл. I]. Rоussеаu. Mem sur musique ancien., p. 39.
[Руссо {4}. О древней музыке, стр. 39]. Plutarch, de plac. Philos., lib. I,
cap. 3 et alii. [Плутарх. О мнениях философов, кн. I, гл. 3 и другие].}.
Другие мудрецы были приверженцами математической системы квадратов и
треугольников, кубов, пирамид и шаров, тетраэдров, октаэдров, икосаэдров и
додекаэдров {* Тim. Locr. ар. Plato, t. 3, p. 90. [Тимей Локрский {6} у
Платона, т. 3, стр. 90].}. Третьи были сторонниками великой теории стихий,
которая объясняет строение нашей Земли и всего, что на ней находится,
комбинациями четырех материальных стихий: воздуха, земли, огня и воды,
действующих с помощью пятого, духовного и живительного начала. Под ним, как
я полагаю, авторы ученых теорий имеют в виду живительный дух, содержащийся в
джине, бренди и других крепких напитках и оказывающий такое чудодейственное
влияние не только на обычные явления природы, но и на творческий ум
некоторых философов.
Не могу также не упомянуть о великой атомистической теории, которую
проповедовал старый Мосх {5} еще до осады Трои, возродил смехотворной памяти
Демокрит, улучшил Эпикур, предводитель славных ребят, и обновил мечтательный
Декарт. Однако я отказываюсь заниматься выяснением того, являются ли атомы,
из которых, как говорят, состоит Земля, вечными или они недавнего
происхождения, одушевленные они или неодушевленные, случайно ли они
соединились, соответственно мнению атеистов, или же, как утверждают теисты,
были приведены в должный порядок высшим разумом {* Aristоt. Nat. Auscult.,
I. 2, cap. 6. [Аристотель. Чтения по естественной истории, кн. 2, гл. 6].
Aristoph. Metaph. lib. I, cap. 3. [Аристофан. Метафизика {7}, кн. I, гл. 3].
Сiс. de Nat. deor., lib. I. cap. 10. [Цицерон. О природе богов, кн. I, гл.
10]. Justin Mart. orat. ad gent., p. 20. [Юстин Мученик {8}. Слово к
язычникам, стр. 20].}. Я не хочу вдаваться и в то, представляет ли в
действительности Земля бесчувственную глыбу или она обладает душой {*
Mosheim in Сudw., lib. I, cap. 4. [Мосхейм у Кадуорта {11}, кн. I, гл. 4].
Tim. de anim. round, ap Plat. lib. 3. [Тимей. О мировой душе у Платона, кн.
3]. Mem. de l'acad. des Belles Lettr. t. 32, p. 19. et alii. ["Записки
Академии Изящных Искусств", т. 32, стр. 19, и другие].}; какового мнения