"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автораперед Великим входом просто потому, что первоначально предварительная
Проскомидия касалась только хлеба, вино же и воду смешивали в чаше непосредственно перед тем, как диаконы вносили дары в алтарь. Не лишено вероятности и то, что Проскомидии как обряда во времена Максима и Германа не было, а потом просто возвели в обряд сугубо практическое действие - предварительное приготовление даров в сосудохранилище, и в данное место литургии из какого-нибудь другого ее никто никогда не переносил. Молитва предложения, которую скоро стали при этом читать, в чем-то предваряет функцию Анафоры - в ней Бога просят принять дары на своем небесном алтаре еще до того, как начнется литургия. Появление этой молитвы, должно быть, отражало и даже усиливало тенденцию воспринимать дары как нечто, к началу литургии уже ставшее в известном смысле священным. Этой простой, даже незначительной церемонии предстояло в последующих веках пышно расцвести. Антифоны Вторым важным добавлением к чинопоследованию стали к кон. VIII в. три антифона. Еще в начале века о них упоминает Герман. Три сопровождающие их молитвы, приведенные в Кодексе Барберини, входят в состав нынешней литургии. Антифонами называли псалмы или отрывки псалмов, стихи которых при пении перемежали рефреном. В IX и X вв. это были, как правило, Псалмы 91, 92 и 94. Рефреном в Константинополе обычно пели: "Молитвами Богородицы, о Спаситель, кстати, Юстиниану, иногда переносили во второй антифон, если в третьем звучал специальный рефрен к празднику. Это нововведение произошло, по-видимому, из обычая петь три антифона в качестве самостоятельной краткой службы во время процессий, проходивших до начала литургии по особым поводам. Тогда патриарх торжественно переходил из Великой церкви в тот храм, где ему предстояло служить. Известно, что в X в. эти сопровождающие шествие антифоны считались эквивалентными обычным трем, певшимся в начале литургии, и когда процессия входила в назначенный храм, литургия там начиналась уже прямо с Трисвятого. Сам же обычай, несомненно, восходит к более ранним временам. Как мы видели, в начале литургии и раньше было входное песнопение - псалом с рефреном, или тропарем, которым одно время служило Трисвятое. К этому единственному псалму Входа между началом VII и началом VIII вв. добавили еще два псалма, чтобы привести повседневную практику в соответствие с практикой вышеупомянутых особых случаев. Для этого, вероятно, просто взяли два стоящих в Псалтири по соседству и подходящих по содержанию псалма и присовокупили к псалму Входа. Как правило, это был Псалом 94, который подходит к случаю из-за стиха 2: "Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему". Псалом 93 сочли слишком кровожадным и пропустили, перейдя к Псалмам 91 и 92. Тропарь "Единородный Сын", вероятно, сопровождал в качестве рефрена |
|
|