"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

перед Великим входом просто потому, что первоначально предварительная
Проскомидия касалась только хлеба, вино же и воду смешивали в чаше
непосредственно перед тем, как диаконы вносили дары в алтарь. Не лишено
вероятности и то, что Проскомидии как обряда во времена Максима и Германа не
было, а потом просто возвели в обряд сугубо практическое действие -
предварительное приготовление даров в сосудохранилище, и в данное место
литургии из какого-нибудь другого ее никто никогда не переносил.

Молитва предложения, которую скоро стали при этом читать, в чем-то
предваряет функцию Анафоры - в ней Бога просят принять дары на своем
небесном алтаре еще до того, как начнется литургия. Появление этой молитвы,
должно быть, отражало и даже усиливало тенденцию воспринимать дары как
нечто, к началу литургии уже ставшее в известном смысле священным. Этой
простой, даже незначительной церемонии предстояло в последующих веках пышно
расцвести.

Антифоны

Вторым важным добавлением к чинопоследованию стали к кон. VIII в. три
антифона. Еще в начале века о них упоминает Герман. Три сопровождающие их
молитвы, приведенные в Кодексе Барберини, входят в состав нынешней литургии.

Антифонами называли псалмы или отрывки псалмов, стихи которых при пении
перемежали рефреном. В IX и X вв. это были, как правило, Псалмы 91, 92 и 94.
Рефреном в Константинополе обычно пели: "Молитвами Богородицы, о Спаситель,
спаси нас", "Аллилуия" и "Единородный Сын". Последнюю песнь, приписываемую,
кстати, Юстиниану, иногда переносили во второй антифон, если в третьем
звучал специальный рефрен к празднику.

Это нововведение произошло, по-видимому, из обычая петь три антифона в
качестве самостоятельной краткой службы во время процессий, проходивших до
начала литургии по особым поводам. Тогда патриарх торжественно переходил из
Великой церкви в тот храм, где ему предстояло служить. Известно, что в X в.
эти сопровождающие шествие антифоны считались эквивалентными обычным трем,
певшимся в начале литургии, и когда процессия входила в назначенный храм,
литургия там начиналась уже прямо с Трисвятого. Сам же обычай, несомненно,
восходит к более ранним временам.

Как мы видели, в начале литургии и раньше было входное песнопение -
псалом с рефреном, или тропарем, которым одно время служило Трисвятое. К
этому единственному псалму Входа между началом VII и началом VIII вв.
добавили еще два псалма, чтобы привести повседневную практику в соответствие
с практикой вышеупомянутых особых случаев. Для этого, вероятно, просто взяли
два стоящих в Псалтири по соседству и подходящих по содержанию псалма и
присовокупили к псалму Входа. Как правило, это был Псалом 94, который
подходит к случаю из-за стиха 2: "Предстанем лицу Его со славословием, в
песнях воскликнем Ему". Псалом 93 сочли слишком кровожадным и пропустили,
перейдя к Псалмам 91 и 92.

Тропарь "Единородный Сын", вероятно, сопровождал в качестве рефрена