"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

постепенно исчезать из иконографии храмов. Формирование новой системы
храмовой иконографии завершилось лишь после иконоборческих споров.

Божественная литургия и ее церемониал

В начале V в. на Востоке евхаристию обычно служили в былой простоте.
Структура обряда была по-прежнему ясна и прозрачна, равновесие между Словом
и таинством сохранялось. То же самое мы наблюдаем и в начале VII в. Однако
за протекшие между этими периодами два века в Константинополе и других
церквах Востока и Запада появилось несколько новшеств.

Вход в храм

Во времена Максима Исповедника литургия все еще начиналась входом
епископа и народа в храм. Когда в литургии Великой церкви или одного из
других главных городских храмов случалось участвовать императору, он в
сопровождении своего кортежа ожидал прибытия патриарха в нартексе. Затем они
оба входили в храм, а вслед за ними - народ. Вероятно, мозаичные панно
церкви св. Виталия в Равенне изображают именно такой вход императора и
патриарха: император и императрица несут дары, приличествующие случаю и
предписываемые обычаем. Народ вливался в храм через все двери, и не стоит
удивляться, что в штате Айя-Софии состояло до сотни одних только
придверников.

В относящемся к более поздним временам Кодексе Барберини содержится
текст Литургии св. Иоанна Златоуста, в который входит молитва входа. Ближе к
кон. VIII в. ее читали во время процессии, которую потом стали называть
Малым входом - когда после пения антифонов и вступительных ектений
священнослужители входили в алтарь. Она отличается от современной молитвы -
той, что в Кодексе Барберини включена в состав Литургии св. Василия
Великого. Вот она:

Благодетель и Творец вселенной, прими Церковь входящую, сотвори каждому
во благо его: к совершенству приведи всех, удостой нас Царствия Твоего
благодатью, щедротами и человеколюбием Единородного Сына Твоего, с Которым
Ты благословен со Святым, Благим и Животворящим Твоим Духом ныне, и присно,
и во веки веков.

Эта молитва в точности соответствует тому положению дел, при котором
вход в церковь всех собравшихся ознаменовывает собою начало литургии. По
всей вероятности, ее читал вслух епископ в нартексе непосредственно перед
тем, как войти во главе народа в храм.

Песнопения входа

По контрасту с Новым Римом, в Старом прибывшего епископа народ
приветствовал, собравшись внутри храма. Но и там, и здесь вход не проходил в
молчании. В V в. появились песнопения, сопровождавшие вход в храм
священнослужителей, а в Константинополе - и следовавшего за ними народа. Это
был псалом с припевом, или тропарем. Сначала тропарь трижды пропевали