"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

неприемлем, как и возникшее в ходе порожденных им споров монофелитство.
Борьбу против попыток имперских властей навязать церкви учение о наличии во
Христе единой воли возглавляли, среди прочих, Максим Исповедник и патриарх
Иерусалимский Софроний. Максим отказался подчиниться имперскому эдикту 648
г., запретившему дискуссии на эту тему, но оставившему вопрос открытым. За
это его сначала сослали, а потом подвергли жестокой каре - отрезали язык и
кисть правой руки. Впрочем, до этого он успел провести какое-то время в Риме
и стать одним из авторов учения о соединенных во Христе двух волях и двух
"образах поведения". Позже, в 680 г., эта доктрина получила одобрение VI
Вселенского (III Константинопольского) собора.

Юстинианова церковь Святой Премудрости (Айя-София)

В V в. в Константинополе было выстроено несколько церквей. Археологи
раскопали достаточно, чтобы судить о внутренней планировке трех из них.
Примерно она соответствует тому, как была первоначально спланирована
Айя-София IV века.

Император Юстиниан много строил, и кроме такого шедевра, как новая
Айя-София, в столице появилось множество храмов. По тем, что сохранились до
наших дней, можно достаточно хорошо представить, в какой обстановке служили
литургию при Юстиниане и потом, еще несколько веков. Одни храмы выстроены в
виде базилик, планировка других организуется вокруг центра - центральный
купол окружают портики, балконы и галереи. Иногда, как и в самой Айя-Софии,
центральный купол совмещен с прямоугольным общим планом. У церкви святых
Сергия и Вакха (теперь там мечеть) неф шестиугольный; он окружен почти со
всех сторон крытой галереей по низу и балконом по верху. Алтарь вдается на
восточной стороне в полукруглую апсиду; это очень напоминает церковь св.
Виталия в Равенне. Похож на них был храм св. Иоанна Предтечи в пригороде
Константинополя Эвдомоне. Церковь святой Ирины, большая часть которой
сохранилась, имела в плане форму прямоугольника с полукруглой апсидой алтаря
в восточной стене. В ее горнем месте (месте, где располагались епископский
трон и скамьи для клира, греч. synthronon) доныне стоят шесть каменных
скамей. Как и в Айя-Софии, над центром нефа возвышается огромный купол; как
у большинства константинопольских храмов, на ее западной стороне находился
нартекс, куда входили через атриум.

Господствовала над всеми церквами города, да и всей Восточной империи,
новая Айя-София. Она доныне сохранила большинство тех черт, которые ей
придали Юстиниановы архитекторы Анфимий и Исидор. С западной стороны к храму
примыкал атриум, в XVII в. еще существовавший; два века спустя от него
практически ничего не осталось. В атриум входили через большие двери,
расположенные на северной и южной сторонах; с четырех сторон его окружала
аркада. Четвертая сторона служила наружным нартексом. Посредине этого
открытого внутреннего дворика стоял большой мраморный фонтан. Видимо,
открытые внутренние дворики были и с других сторон церкви. Благодаря ним в
храм проникало больше дневного света; в них же собирались прихожане.

Из атриума в наружный нартекс ведут пять дверей - три в центре и по
одной с обеих сторон. Оставшиеся четыре пролета сплошь заняты окнами.