"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

собственно для евхаристии. На Востоке же, видимо, их сдавали при входе в
церковь - либо оставляли на столе у дверей, либо вносили в специально
отведенную комнатку, тоже недалеко от входа. Датируемый серединой III в.
документ сирийского происхождения "Поучения апостолов" (Didascalia
Apostolorum) предписывает: "Что же до епископов, пусть один всегда находится
при дарах евхаристии; а другой пусть стоит у дверей снаружи и наблюдает за
входящими; а потом, когда приносите жертву, пусть оба служат в церкви"
("Didascalia", ed. Connolly, p. 120).

Этой, казалось бы, маловажной особенности церковного обычая суждено
было сыграть огромную роль в становлении византийской литургии. После
Литургии Слова диаконы переносили на алтарь необходимое для освящения и
причащения количество хлеба и вина. В III в., и потом еще два столетия в
Константинополе это было чисто практическое действие, и его производили без
всякой церемонии, но ему предстояло стать самым великолепным моментом
литургии, который церковь обставляла со всей доступной ей пышностью и
блеском и наделяла огромной значимостью, отчего именно на нем стала
сосредотачиваться в народном сознании вся служба.

Обстановка евхаристии

В то время (в III в.) христиане продолжали собираться в частных домах:
в Риме и других крупных городах - в больших апартаментах жилых кварталов, в
прочих местностях - в маленьких домах с внутренними двориками. Церковь была
по-прежнему вне закона и как юридическое лицо владеть недвижимостью не
могла. Однако в том же веке христиане стали строить специальные дома для
своих собраний. Например, в Никомидии был выстроен такой большой и
представительный дом, что это вызвало протесты и жалобы нехристиан. Но чаще
христиане приобретали дома на имя епископа или иного члена общины и
приспосабливали их для своих нужд - социальных, благотворительных,
образовательных и литургических. Такой дом купила община в Дура-Еуропос в
Месопотамии ок. 231 г.

В одной из комнат оборудовали крещальню, а две другие объединили -
получилась большая зала для евхаристических собраний, вмещавшая человек
50-60. У ее восточной стены располагался помост для епископа. Крещальню
украшали фрески, но главная зала расписана не была.

Богослужение тех времен проходило в домашней обстановке, но не было
лишено известного блеска. Так, епископ Самосатский Павел в 60-х гг. III в.
воздвиг на помосте внушительных размеров трон. К нему примыкала комната для
аудиенций. Когда епископ входил в залу, чтобы совершить богослужение, его
приветствовали, как приветствуют римского магистрата. Собратья-епископы не
одобряли этих амбиций, хотя Павел лишь предвосхитил сложившийся впоследствии
обычай. Община небольшого североафриканского городка Цирты собиралась в
обычном доме, но у нее было много золотых и серебряных сосудов, бронзовых
лампад и подсвечников. Несмотря на эпизодические рецидивы преследований,
Церковь быстро набирала силу, закладывая фундамент для своего неслыханного
роста в следующем - IV веке.