"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

чтобы быть прямым наследником традиции ранней Церкви, принял формы, так
сильно отличающие его от раннехристианского богослужения? Не могут ли церкви
Запада что-нибудь почерпнуть для себя в православной литургии? Все,
изложенное в этой книге, посвящено ответу на первый вопрос; впрочем, есть и
кое-какие попытки ответить и на второй.

2. Источники традиции

I в.

Происхождение евхаристии

Апостол Павел, обращаясь к христианам Коринфа в 52 г. н. э., писал, что
принял от самого Господа весть о том, "что Господь Иисус в ту ночь, в
которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: "приимите,
ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание".
Также и чашу после вечери, и сказал: "сия чаша есть новый завет в Моей
Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание"" (1 Кор.
23-25).

В день Пасхи, на Тайной вечере, своей последней трапезе с учениками,
Иисус сделал то, что преисполнено пророческого символизма: посредством
самого существенного в человеческой пище он предвосхитил свою смерть на
кресте. Этой смерти предстояло стать актом добровольного самопожертвования -
жертвования себя Богу, и через эту жертву между Богом и его народом
устанавливались отношения нового рода. Деля с учениками хлеб и чашу, Иисус
заранее делил с ними и то, чего этой смерти предстояло достичь. От той
трапезы и происходит христианская евхаристия. Повинуясь заповеди Иисуса,
церковь "творит сие", чтобы вспоминать Его и возвещать Его Смерть во все
времена, вплоть до его второго пришествия.

В первые десятилетия Церкви христиане продолжали ходить в иерусалимский
храм и в синагогу. Кроме того, они встречались в другом месте и для другой
цели, чтобы совершать свое особое действо, евхаристию, которая, по всей
видимости, вначале следовала тому же образу, что и Тайная вечеря - образу
полноценной по своей форме иудейской трапезы. По крайней мере, в Коринфе,
когда Павел писал тамошней церкви свое Первое послание, она была именно
такой. Субботним вечером - в начале первого дня недели - члены общины
сходились в доме одного из них. Вероятно, народу собиралось много - во
всяком случае, свободно раскидываться за столом не очень-то удавалось.
Кое-кому, видимо, приходилось сидеть на подоконнике - например, тому
незадачливому юноше в Троаде, который, задремав во время долгой беседы ап.
Павла, выпал из окна с третьего этажа (Деян. 20, 9). Комната освещалась
множеством огней. Каждый приносил что-нибудь для общего стола. Эти трапезы
не всегда выглядели вполне благопристойно, о чем свидетельствует упрек Павла
коринфянам. Кое-кто вволю наедался и напивался, не разумея в еде тела
Господня; говоря об этом, Павел мог намекать на присутствие Господа не
только в таинстве, но и просто в общине, малоимущим членам которой
доставалось меньше еды и питья, чем того требовала справедливость. "Чаша
благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой?