"Персия Вулли. Гвиневера: Осенняя легенда ("Гвиневера" #3) " - читать интересную книгу автора

Данный том представляет собой последнюю часть трилогии. И хотя каждая
книга является самостоятельным произведением, я хотела бы подытожить
содержание первых двух для тех, кто их не читал.
Первая книга "Дитя северной весны" рассказывает о восхождении Артура на
трон и детстве Гиен. Я умышленно сделала ее вздорной северной девчонкой,
которая не понимает, зачем нужно учиться носить платья, говорить на латыни и
пускаться в дальний путь, чтобы выйти замуж за короля. Придав ей в
девичестве грубоватые черты сорванца, я могла быть уверена, что на новый мир
мужа Гвен посмотрит свежим взглядом.
В "Королеве летних звезд" Гвиневера постепенно дорастает до роли
монарха и соправительницы Артура, а в стенах Камелота собираются
классические персонажи артуровского цикла.
В этой книге Гвен и остальные действующие лица готовы встретить свою
мойру, или судьбу, и стараются найти выход из тех ситуаций, в которых они
оказываются. Соединение личностей, их грез и разочарований даст причудливый
узор.
Если Артур и Гвиневера существовали на самом деле, то это было где-то
между 450 и 550 годами нашей эры, в эпоху, которую обычно называют "темными
веками". Это был период глубочайших потрясений и величайшего волнения, когда
Римской империи бросили вызов варварские общества. В политическом отношении
Европа представляла собой сплошной хаос: волна за волной устремлялись на
запад готы, вестготы, вандалы, аланы, франки, англы, саксы и другие
"нецивилизованные" (т. е. буквально: не живущие в городах) народы, которые
теснили перед собой все племена. Согласно общепринятой гипотезе,
единственная серьезная попытка их остановить была предпринята бриттами, и
кто осмелится утверждать, что их предводителем не был благородный король по
имени Артур Пендрагон, который усадил союзников за круглый стол и попытался
перед лицом нашествия варваров, захлестнувшего Европу, сохранить подобие
цивилизованного поведения.
Саксы в конечном счете победили и отбросили остатки бриттов Артура в
горы Уэльса, где тс в течение пятисот лет сохраняли в сказаниях историю
своего последнего великого короля. Когда на эти сказания случайно наткнулись
барды с континента, они стали для французов источником всевозможных
импровизаций, и родились рыцарские романы артуровского цикла. Их писали для
услады христианского средневекового читателя, и именно так появились многие
повествования, которые теперь мы считаем традиционными. (Их французская
основа к тому же заставляет нас видеть героев облаченными в сверкающие
доспехи и высокие островерхие шлемы с забралом, хотя в реальности люди,
скорее всего, ходили в кольчугах, туниках и даже тогах.)
Но даже в христианских повествованиях барды, может быть, сами того не
подозревая, отразили остатки той культуры, которая окружала настоящего
Артура. Например, согласно историкам Цезаря, древние кельты слыли охотниками
за головами. В действительности, нигде не сказано, что Артур и его рыцари
занимались этим ремеслом, хотя, читая Мэлори, нельзя не заметить, как часто
его герои отсекают чью-либо голову и продолжают с ней путь.
В своем развитии христианство пятого века принимало различные формы. В
Риме церковная иерархия основывалась на городской политической структуре:
миряне группировались вокруг нескольких священников, которые подчинялись
единственному местному епископу так же, как сенаторы возвышались над
плебсом, а над ними стоял император или король. Но в Британии и Ирландии,