"Эрнест Вуд. Словарь йоги " - читать интересную книгу автора

продвигает кундалини настолько высоко, настолько он способен, и как только
она касается какого-либо лотоса, или чакры, ее голова, прежде обращенная
вниз, поворачивается вверх. Покидая каждую чакру, или падму, на своем пути
вверх, она приостанавливает функции этого центра, приводит их в латентное,
спящее состояние; так продолжается до тех пор, пока она не достигает
"тысячелепесткового лотоса" (см. Сахасрара Падма) в макушке головы, стоящего
выше всех шести чакр, и там она наслаждается совершенством бытия. После
этого, по мере своего отступления назад, кундалини возвращает каждой чакре
свойственные той способности и силы, но уже в очищенной и усовршенствованной
форме. Это может пробуждать определенную степень ясновидения и сходных
способностей, однако то, что йог сможет увидеть, зависит от состояния его
разума; его интерпретация и понимание увиденного будут зависеть от степени
его эволюции и способности избежать "личного фактора", собственного влияния
на описание виденного.
КУРМА (Kurma)
Один из младших вайю (см.), жизненных ветров.
КУТАСТХА (Kutastha)
То, что стоит выше или вне иллюзии (см.). В человеке это атма, или
подлинное Я человека. В "Бхагавад-Гите" кутастхой именуется человек,
нашедший удовлетворение в знаниях и опыте, овладевший своими чувствами и с
одинаково ровным почтением относящийся к горсти земли, камню и слитку
золота, особенно если это ровное уважение распространяется на
доброжелателей, друзей, врагов, незнакомцев, нейтральных людей,
ненавистиков, родственников, святых и грешников.
КУТХАСТХА (Kuthastha)
Буквально: "вышестоящее". Понятие, применяемое к Я, которое неизменно и
стоит выше изменчивых явлений мира, как объективного, так и субъективного.
Кутхастхой именуется также человек, стоящий у основания корней
генеалогического древа семейства. Высота йога, единого со своим духовным Я,
заключается в том, что он сохраняет свою подлинную суть несмотря на любые
внешние изменения, что рассматривается на примере наковальни (кута) кузнеца,
с помощью которой придается форма множеству изделий, но без изменения формы
самой наковальни.
КШЕТРА (Kshetra)
"Поле". Термин, используемый для обозначения всей сферы, области
проявленного мира и всех объектов в ней. С ним связано понятие "постигший
поле" (кшетраджня), которое обозначает подлинное Я, или атму.
КШЕТРАДЖНЯ (Kshetrajna)
Познавший поле (кшетра), или свое тело. Тело является полем действия
владыки, хозяина тела, внутреннего Я. Оно состоит из восьми форм материи,
пять из которых объективны (стихии земли, воды, огня, воздуха и эфира), а
три субъективны и представляют собой манас, буддхи и аханкара (см.). В
"Гарбха-Упанишаде" говорится, что посредством буддхи человек знает и
оценивает, посредством манаса он размышляет и воображает, посредством читты
он распознает и вспоминает, а посредством аханкары - ощущает себя личностью,
Я.

ЛАЙЯ-ЙОГА (Laya-Yoga)

Система йоги, уделяющая основное внимание пробуждению и направлению