"Эрнест Вуд. Словарь йоги " - читать интересную книгу автора

в практиках йоги внутреннее Я должно совершенствовать свое сознание, лишь
между прочим изменяя и развивая посредством мышления, любви и воли те части
человеческого организма, которые представляют собой набор привычек. Никто не
отрицает, что человеческая жизнь составлена, в большей части, из привычек,
которые сознание использует без усилий, попросту следуя инстинктивным
действиям, чувствам и мыслям прошлого опыта, но йога предполагает нечто
большее - она представляет собой деятельность внутреннего Я, имеющую своей
конечной целью его восхождение и единение с тем, или осознание того, что
пребывает вне разума. На всех ее стадиях необходимо избегать соблазнов и
иллюзий материального величия.
КЛЕША (The Five Kleshas)
Пять источников страданий и несчастий: авидья (неведение), асмита
(индивидуальное Я, личность), рага (влечение), двеша (отвращение),
абхинивеша (стремление к обладанию). Все они возникают благодаря первой
клеша, неведению, то есть незнанию и ошибочным мыслям и идеям. В разные
моменты времени клеша могут быть спящими, легкими, препятствующими и
сильными. Их влияние ослабляется крийя-йогой (повседневными добродетелями) и
полностью разрушается дхьяной (медитацией). Они представляют собой основную
причину перевоплощений, и их текущие степень и состояние, приносимые ими
удовольствия и страдания, являются следствиями добродетелей и пороков
прошлого, его заслугами и недостатками.
КОАН (Koan)
Понятие, используемое в дзен-буддизме. Коан представляет собой
предназначенное для медитации утверждение, которое ставит в тупик разум.
Учитель, предлагающий это утверждение, требует ответа на него; он не торопит
с ответом, но ученик должен заниматься этой проблемой до тех пор, пока не
найдет решения, хотя по характеру заявления, его разрешения невозможно
достичь интеллектуальным путем, например: "Когда две руки хлопают, мы слышим
звук. Услышь звук, издаваемый хлопком одной руки. Размышление не способно
помочь найти ответ, можно даже и не пытаться, но после упорных стараний
ученика и исчезновения попыток рассуждения, его усилия, не нашедшие выхода в
одном месте, подобно пару, прорываются в другом, и тогда внезапно
проявляется интуиция (сатори), молниеносное просветление разума, которое
обычно вызывает непроизвольное восклицание или действие.
Этот метод в чем-то сходен с мысленным преследованием какой-либо
абстрактной идеи до тех пор, пока она не становится парадоксальной, подобно
попыткам согласовать бесконечность пространства и времени в понятиях их
привычных единиц, или провести квадратуру круга, что просто невозможно
осуществить.
КОЛЕСО (Wheel)
См. Чакры.
КОЛИЧЕСТВО (Quantity)
См. Качество и Количество.
КОНТРОЛЬ ВОСПРИЯТИЯ (Control of the Senses)
Управление и способность направления чувств развивается путем
уравновешивания разума (саньямой) на их работе, характере, личности
(асмита), взаимосвязях (анвайя) и использовании (артхаваттва). Эти пять
проявлений каждого из пяти чувств (индрийя) связаны с (1) природой
восприятия как источника информации, (2) общим характером чувствительности:
(3) их индивидуальными признаками, или типом (слух, зрение, и т. д.), (4) их