"Эрнест Вуд. Словарь йоги " - читать интересную книгу автора

имеющая своей целью растворение человека в Боге путем любви к Нему. Сначала
путем мистических стараний и усилий необходимо преодолеть, пройти сквозь
семь "вех"; затем существует десять "состояний", которые обретаются как дары
Бога, ибо не относятся к силам, которых можно достичь развитием человеческой
природы. В суфийской мистике особое положение занимает музыка и звучание, в
первую очередь потому, что путь суфиев является путем любви, а не
размышления.
Результатом постоянных мыслей, или памятовании (дхикр) о Боге является
единение (таухид) с Ним, которое сопровождается отстранением (фана) от всех
человеческих или природных качеств; единственной последующей формой бытия
является Сам Бог. Легко увидеть в этом тесное сходство с доктринами нирваны
в буддизме и Освобождения - в индийских философских школах.
ЙОГ, ЙОГИН (Yogi or Yogin)
Практикующий йогу. Женский род: йогини.

КАЙВАЛЬЯ (Kaivalya)

Независимость, богоподобное состояние, в котором чистое сознание
подлинного Я неподвержено страданиям и соблазнам внешнего мира и
собственного разума. Оно возникает, когда чистота интеллекта разума
настолько совершенна, что он не может быть ничем запятнан, поврежден или
соблазнен, то есть чистота разума становится равной уровню незамутненного
чистого сознания, или истинного Я (пуруша). В конце концов человек достигнет
полного света и власти незатененного сознания без дальнейшей нужды в
окружающем мире, теле и разуме. См. также Мокша; Нирвана; Освобождение.
КАМА (Kama)
Страсти, желания, эмоции, воспоминания об удовольствиях и страданиях,
испытанных по отношению к различным объектам, возникают в формах ощущений
привлекательности или отвращения, когда эти объекты вновь попадают в поле
физического или умственного зрения, и эти ощущения порождают эмоции влечения
или неприятия. Когда такие камы возникают спонтанно, они считаются частью
нашего кармического наследия (см. Закон кармы), но их можно изменить силами
интеллекта и воли человека, и сформировать таким образом новые привычки и
связи. Эмоции являются внешними по отношению к человеку - тем, что он
обладает, но не тем, чем он является, - и поэтому в этом смысле сходны с
телом. Их никогда не следует путать с самим человеком.
Желания, эмоции не нужно полностью изгонять - их нужно усилить,
очистить и прибегать к ним избирательно. Две нежелательные характеристики
желания упоминаются в <714>Бхагавад-Гите" как понятия бхога (чувственное
удовлетворение) и айшварья (удовольствие от личного самоудовлетворения); тот
же источник говорит о каме как о божественном проявлении в тех случаях,
когда она не противоречит дхарме, надлежащему образу жизни, достойной
человеческого существа, которому суждено собственными стараниями добиться
единения с Богом и, таким образом, получить его милость и сознательно
разделить его существо. См. также Желание; Рага; Двеша.
КАРАНА (Karana)
См. Карана Шарира; Упадхи.
КАРАНА ШАРИРА (Karana-Sharira)
Первый, самый внутренний проводник, или тело личности, а также первый
"футляр" (анандамайякоша, см.). Это тело называется каузальным, или