"Эрнест Вуд. Словарь йоги " - читать интересную книгу автора

и тела, Многообразие и Единство неразличимы. Существует еще один сходный
термин, пратьягатман, который подчеркивает внутреннюю сущность атмы
("пратьяг" здесь означает "внутреннее").
АТМАВИДЬЯ (Atmavidya)
Самоосознание; то же что пурушаджняна. Никакой опыт "не-Я" не способен
обеспечить знание Я, так как первое существует "во имя второго" (парартха),
будучи создаваемым и разрушаемым, тогда как Я существует само по себе. Вот
почему мы не способны видеть Я других людей, но только их тела,
принадлежащие им предметы и их действия. Таким образом, йог, стремящийся к
самоосознанию, или самопознанию, должен искать его вне разума.
АТМА-ЙОГА (Atma-yoga)
Согласно "Бхагавад-Гите", это йога, в практике которой исчезает
автоматизм низшего ума (читты), и низший ум становится управляемым; человек
пребывает в радости в собственном Я, созерцая свое Я посредством его самого.
Далее "Бхагавад-Гита" предлагает человеку, добившемуся того, что его высший
разум (манас) обосновался в обители атмы, не думать ни о чем. Если манас
блуждает, его необходимо вновь и вновь возвращать во власть атмы. Затем
воссоединившийся с атмой йог легко поглощается безграничным счастьем связи с
Брахманом. Он способен видеть атму в каждом живом существе и все живое - в
атме; он видит единство всего вокруг. Видение Единого во всем, и в радостях,
и в горе, является высшим достижением для йога.
АУМ (Aum)
См. Ом.
АХАНКАРА (Ahankara)
Буквально: "творец Я". Метафизически это понятие означает выделение в
реальности, которая есть Единство, чего-то отдельного, или части. В этом
заключается та фундаментальная ошибка разума, которая заставляет его
рассматривать все и всех в виде отдельных единиц, личностей, или сущностей.
Понятие обычно используется для обозначения привычки разума приписывать
некой группе объектов и атрибутов, которые включают в себя человеческое тело
и разум, характеристики определенной сущности, а затем называть эту сущность
своей личностью, своим Я, хотя это понятие применимо только лишь к атме.
АХИМСА (Ahimsa)
Ненасилие; первое воздержание ямы, означающее стремление и старание
жить и неизменно действовать таким образом, чтобы приносить добро и не
причинять вред другим существам. Это не предложение намеренной
устремленности, но скорее, та идеальная жизнь, которая, по словам Будды,
"подобна мягкому ветру, проносящемуся мимо". Концепция ахимсы является
чрезвычайно всеобъемлющей; она включает в себя непричинение вреда мыслям и
чувствам других, их телам и имуществу; ненасилие не только в действиях, но и
в речи и мыслях.
АШВАТТХА (Ashvattha)
Великое священное дерево в лесу Буддха-гайя в Индии, под которым
Гаутама Будда достиг просветления.
"Бхагавад-Гита" и другие древние тексты используют образ дерева
Ашваттха как символ полной Проявленности; корни этого дерева уходят в
"Небеса", в Запредельность, а множество ветвей и отростков погружены в
Природу и мир человека. Йог должен срубить это древо проявленности по самый
корень топором непривязанности, которая возникает из знания сущности атмы и
Брахмана.