"Барбара Вуд. Пророчица " - читать интересную книгу автора

во время обеденного перерыва, и взаимная симпатия не заставила себя ждать.
"Почему, Кэти? - снова услышала она его голос, как будто он вдруг
оказался в ее палатке. - Почему ты не хочешь выйти за меня замуж? Я не верю,
что это из-за того, что ты не еврейка. Это не может причиной. Ты же знаешь,
я не настаиваю на том, чтобы ты отреклась от своей веры".
Однако Кэтрин не выходила за Джулиуса по другим причинам. Гора этих
причин была такой же огромной, как и ее любовь к нему.
С усилием прогоняя образ Джулиуса из своих мыслей, она погрузилась в
работу.
Пробежав глазами строки древнегреческих букв, она больше не обнаружила
упоминания имени Иисус. Но и этого было достаточно.
Она пыталась понять, могла ли существовать какая-нибудь связь между
найденным христианским документом и пророчицей времен Ветхого Завета,
которую она разыскивает, приехав на Синайский полуостров. Вдруг это знак,
говорящий о том, что ее оазис древности находится именно в том месте, где и
произошло столкновение сил Мариамь и ее знаменитого брата?
Кэтрин взяла с полки книгу, изданную в 1764 году, - перевод на
английский воспоминаний одного араба, жившего в десятом веке. В 976 году его
корабль отклонился от курса, и он оказался на каком-то неведомом берегу.
Читая эту книгу впервые и встретив фразу "вступил на Землю Греха",
Кэтрин подумала; что это, возможно, Синай. Она принялась соединять смутные
намеки в рассказе араба и некоторые детали, обнаруженные ею в Ветхом Завете.
Добавив сведения из астрологии и ориентирования на море по звездам - араб
упоминал о том, что видел, как "над родной землей восходит Альдебаран", -
восстановив все это в единую картину при помощи сведений из легенд и
традиций местных бедуинов, Кэтрин пришла к выводу, что она, по всей
видимости, находится в нужном месте, и Ибн Хассан был выброшен на этот самый
берег, вдоль которого, словно грибы, вырастают теперь гостиницы. И в этот
момент вопрос Кэтрин, мучивший ее всю жизнь, вдруг обрел ответ. - Ибн Хассан
написал: "Я провел свои одинокие дни в месте, куда местные бедуины приводили
свои стада на водопой к Bir Maryam..." Колодец Мариамь.
Вопрос зародился в голове у Кэтрин, когда ей было четырнадцать лет.
Тогда монахини школы Пресвятой Девы Марии устроили показ нескольких фильмов
на Страстной неделе для восьми - и девятиклассников: работы на библейскую
тему сороковых и пятидесятых годов. В завершение была показана ставшая
классикой картина де Милля "Десять заповедей", снятая в 1956 году. В то
время как большинство детей, выросших на спецэффектах "Звездного пути" и
"Звездных войн", хихикали и беспокойно ерзали на своих местах на протяжении
всего сеанса, хотя и кричали "Браво!" во время захватывающей сцены
расступления вод Красного моря, Кэтрин была озадачена. В фильмах, что ей
доводилось видеть до того, показывали сказочных, неправдоподобных героев:
Самсон, Моисей, Соломон - были чистыми, благородными созданиями. Женщины же,
казалось, делились лишь на две категории: злобные искусительницы или тихо
переносящие мучения матери/девы.
Это нехитрая идея - что в библейские времена должны были существовать
не только герои, но и героини, - явилась толчками к появлению у Кэтрин
подростковой одержимости, которая в итоге привела к выбору профессии:
библейская археология. Она была уверена в том, что эти древние пески,
расступившиеся перед такими невероятными сокровищами, как гробница
Тутанхамона и Кумранские рукописи, скрывали и множество других чудесных