"И.Володский. Истоки зла (Тайна коммунизма) " - читать интересную книгу автора

самих себя. Гесс не желает быть спасённым и стремление к личной святости в
человеке называет индогерманским. Целью евреев, по его мнению, должно быть
мессианское государство, переделка мира согласно Божественному плану. Это
значит, исходя из "Красного катехизиса", произвести социалистическую
революцию, используя для этого расовую и классовую борьбу.
Моисей Гесс, который возложил на своего идола задачу покончить со
средневековой религией и заменить её религией социалистической революции,
пишет удивительные слова: "Меня всегда назидали еврейские молитвы". Какие же
молитвы произносят те, которые называют религию "опиумом для народа"? Моисей
Гесс преподал Марксу социализм, прочно связанный с интернационализмом. Маркс
пишет в "Коммунистическом манифесте", что у пролетариата нет отечества. В
своём "Красном катехизисе" Гесс насмехается над немецким представлением о
Родине. Он сделал бы то же самое с патриотическими чувствами у любого
другого европейского народа. Гесс критиковал Эрфуртскую программу
социал-демократической партии за её безоговорочное признание национального
принципа. Но Гесс - интернационалист особого рода: "Еврейский патриотизм
должен оставаться". Он пишет: "Всякий, кто отрицает еврейский национализм,
не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего
народа и своей семьи. Если окажется, что эмансипация евреев не совместима с
еврейским национализмом, то еврей должен пожертвовать эмансипацией. Каждый
еврей должен быть, прежде всего, еврейским патриотом".
Можно было бы добавить, что Гесс был не только идеологом и основателем
марксизма и человеком, который пытался создать богоборческий сионизм, но
также и предшественником богословия революции, Всемирного совета церквей и
новых тенденций в католицизме, говорящих о спасении без Христа. Богословие
революции есть одно из направлений католического богословия, получившее
особое распространение в Латинской Америке в 60-70 годах ХХ столетия.
Любопытно откровение одного из либеральных англиканских теологов. Пастер
Остерайхер публично во время проповеди произнёс: "Сто лет назад не были
пустой болтовнёй слова "религия - опиум для народа". Мы, члены тела
Христова, смиренно покаявшись, должны признать, что находимся в глубоком
долгу перед каждым коммунистом". Эти поразительные для любого христианина
призывы появились в 1969 году на страницах лондонского сборника "Проповедь у
источника святой Марии".
Но вернёмся к Моисею Гессу. Один и тот же человек, Моисей Гесс, почти
никому не известный, был глашатаем трёх сатанинских движений - коммунизма,
сионизма и богословия революции. Еврейская религия - единственная религия,
которую Гесс глубоко уважает. Он пишет: "Наша религия (иудаизм) имеет своей
исходной точкой энтузиазм расы, которая со времени своего появления на
авансцене истории предвидела конечные цели человечества, и которой было дано
предзнаменование мессианского времени". То время, которое Гесс называет
мессианским, это время всемирной победы социалистической революции. Он
пишет: "Наш Бог, не что иное, как человеческая раса, объединённая любовью.
Путь к достижению такого единения - социалистическая революция, в которой
десятки миллионов будут замучены и уничтожены" . "Только поняв Моисея Гесса,
человека повлиявшего на Маркса, Энгельса и Бакунина - трёх основателей I
интернационала, - можно понять сатанинские глубины коммунизма", - пишет в
своём исследовании "Маркс прежде марксизма" Марк Леон.
Человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был всё тот же Моисей
Гесс, который до него убедил Маркса. Гесс писал после встречи с Энгельсом в