"Вольфганг Волкер. Проект НЛП: исходный код " - читать интересную книгу автора

выводы на их основе, относительно практического искусства оздоровления,
также существенно отличались друг от друга[46].

Анимистический взгляд

Анимистические убеждения такие же древние, как и само человечество. Они
существовали в каждую эпоху и во всех уголках земного шара. Уже в древние
времена они мотивировали занятия магией и шаманские оздоровительные
практики.
Анимизм опирается на веру в перерождение души (реинкарнация) и
существование сверхъестественных сил. Духи, демоны, боги и души - все эти
создания наделены определенной властью, с помощью которой могут влиять на
действия и ощущения людей. В определенной степени это автономные
самостоятельные силы, самостоятельно существующие вне человека. Они могут
быть добрыми, злыми, помогающими, злобными и т.д. В каждом случае, человек
до определенной степени зависит от них[47]. Психическое страдание, в
анимистическом представлении, считается последствием нарушения отношений с
этими силами, результатом вселения, результатом влияния черной магии или
кармическим эффектом[48]. Урош Йованович описывает последствия такого
мышления в борьбе с болезнями и страданиями:
"Уже в эпоху каменного века (палеолит; около 500000 -100000 лет до
нашей эры) культура питекантропа, синантропа и атлантропа было относительно
высоко развита. Уже тогда верили в жизнь после смерти и проводили церемонии
и ритуалы, которые напоминают нам операции позднейших шаманов. [...]
Примитивные люди чувствовали опасность перед лицом внечувственного и
магического мира, а необъяснимые явления воздействовали на них перманентно и
суггестивно. [...] Во время сугестивно-магической терапии борются со злыми
силами. Эту борьбу должен провести не только сам пациент, но так же
целитель, семья больного, а часто и домашние животные и все племя.
Терапевтические процессы, поэтому супраиндивидуальны. [...] Наряду с
жертвами, танцами и песнями примитивный человек наряжается амулетами,
татуируется или выдумывает противомагию".[49]

Соматогенетический взгляд

Противоположные взгляды отличали греческого врача Гиппократа (около
460-377 до нашей эры), который считается отцом медицины западного
культурного круга. К нему восходит известная клятва Гиппократа, которая до
наших дней является основой этических принципов медицины.
Гиппократ верил, что все болезни это результат нарушения соотношений
четырех соков человеческого тела: крови, слизи, желчи и черной желчи. Также
и психические нарушения, которых он выделил три типа: меланхолию, манию и
phrenitis (лихорадка мозга), по его мнению, можно объяснить этим
несоответствием. Он отбросил возможность придать исключительный статус
явлениям, связанным с этими болезнями. Так он писал в своих рассуждениях об
эпилепсии:
"С так называемой святой болезнью, дела обстоят так. Ни в коем случае
мне не кажется, что она имеет более божественный источник, нежели другие
болезни. Она также не более свята, но обладает теми же причинами и
свойствами, что и остальные болезни. В результате отсутствия опыта и