"М.Г.Витковская, В.Е.Витковский. Апокрифические Апокалипсисы " - читать интересную книгу автора

Святые праведники воскресают и царствуют со Христом тысячу лет. По
окончании этого тысячелетия сатана, вверженный живым в огненное озеро,
восстает оттуда и приходит с огромным войском к стенам Иерусалима. Здесь
сатану поражает огонь Господень и теперь он уже никогда не может восстать из
огненного озера. За сим следует воскресение всех мертвых и суд Божий надо
всеми.
Последнее, что видит Иоанн, - это вечный небесный Иерусалим, город,
озаренный славою Божией, а потому не имеющий необходимости ни в солнце и
луне, ни в храме. Этот новый Иерусалим исполнен всяческой святости, и к нему
собираются народы со всей земли.
Антихрист у Иоанна - персонаж, "венчающий" собой исторический регресс,
подобно "презренному царю" у пророка Даниила, то есть Антиоху Епифану (Дан.
11:21 слл.). Он предстает в виде "зверя", совмещающего черты барса, медведя
и льва. В то же время его символ - "число человеческое" (666), которое
должно расшифровываться через числовое значение букв (еврейских или
греческих), но для непосвященных остается загадкой. По-видимому, Иоанн
подразумевал некоего гонителя христиан, сходного с Антиохом Епифаном, -
наиболее вероятно, римского императора Нерона. {После смерти Нерона были
весьма распространены легенды о том, что он на самом деле остался жив и еще
вернется править Римом (ср. в особенности Книги Сивилл IV, 119-124, 137-139
и др. места; о Лже-Неронах см. также Светоний, Нерон 57; Тацит, История II,
8).} Рим вообще должен вызывать праведный гнев - эта держава предстает
апостолу в виде женщины с надписью на челе: "Тайна, Вавилон, мать блудницам
и мерзостям земным" (Откр. 17:5). Царство Антихриста есть логическое
продолжение греховного и безбожного Рима.

Гонения на христиан почти совпали по времени с войной в Иудее.
Одновременно шла гражданская война в самом Риме, где в течение полутора лет
сменилось четыре императора. Эти события должны были порождать в сознании
всех чаявших Царства Божия сходные мысли.
Иудейская апокалиптика переживает в эту эпоху новый свой расцвет. Через
некоторое время после разрушения Иерусалима в 70 г. по Р. X. появилось
произведение, определенно имеющее общие черты с Откровением Иоанна. Это так
называемая "Третья Книга Ездры". {На Западе известна как "Четвертая Книга
Ездры"; иногда ее называют прямо "Апокалипсис Ездры". Мы будем говорить
только о главах 3-14, начало и конец книги явно позднейшего происхождения.}
Учитель еврейского народа Ездра (Эзра), восстановивший Закон Моисеев
после возвращения иудеев из Вавилонского плена, не имеет, конечно, отношения
к этому произведению. Но его имя присвоено книге неслучайно: новое
разрушение Иерусалима впрямую ассоциировалось с событиями VI в. до Р. X.
Содержание книги вкратце таково. Находящегося в Вавилоне Ездру смущает
несоответствие униженного положения евреев - избранного народа - и
процветания жителей Вавилона - города, наполненного грехом. Он обращается к
Богу, прося объяснения такой несправедливости. Ездре является ангел Уриил,
который дает понять усомнившемуся, что человек вообще не в состоянии
уразуметь пути Господня. В этой части Псевдо-Ездра близок Книге Иова, где на
мятеж униженного праведника следует тот же самый ответ Бога. Но Иов, услышав
голос Самого Господа, умолк, Ездру же такой ответ не удовлетворяет - он
полагает, что задал не такой сложный вопрос. Ангел объясняет, что "этот
век", то есть мир, уже не может вместить милость Божию; он сократился до