"Людвиг Витгенштейн. О достоверности" - читать интересную книгу автора

85. А что же входит в чье-то знание этого? Скажем, знание истории? Он
должен знать, что значит: Земля существовала уже вот столько-то лет. Ибо не
всякий взрослый и толковый человек должен знать это. Мы видим, как люди
строят и разрушают дома, и задаем вопрос: "Как долго стоял здесь этот дом?"
Но как человеку приходит в голову спросить то же самое, например, о горе? И
у всех ли людей есть представление о Земле как о теле, которое может
возникнуть и исчезнуть? Почему бы мне не представлять себе Землю плоской, но
бесконечно протяженной в любом направлении (и в глубину тоже)? Но в таком
случае все-таки можно было бы сказать: "Я знаю, что эта гора существовала
задолго до моего рождения". - А что, если бы мне встретился человек, который
в это не верит?

86. Что, если в предложении Мура "Я знаю" заменить на "Я непоколебимо
убежден"?

87. Нельзя ли утвердительное предложение, способное функционировать в
качестве гипотезы, использовать и как принцип исследования и действия? То
есть нельзя ли просто отвести от него сомнение, не прибегая к какому-то явно
сформулированному правилу? Принять его как нечто само собой разумеющееся,
что никогда не ставилось под сомнение, возможно, даже никогда явно и не
выражалось.

88. Можно, например, сориентировать все наши изыскания так, чтобы с
помощью определенных явно сформулированных предложений устранять всякие
сомнения. Они бы оказались на обочине пути, по которому движется
исследование.

89. Так и тянет сказать: "Все говорит за и ничто против того, что Земля
существовала задолго до моего рождения..." А разве я не мог бы все-таки
верить в противоположное? Но в чем бы практически проявилась эта вера?
Возможно, кто-то скажет: "Дело не в этом. Вера есть то, что она есть, имеет
ли она какие-нибудь практические проявления или не имеет". Полагают, будто
вера - всегда одна и та же установка человеческого духа.

90. "Я знаю" по своему простейшему значению сходно и родственно с "я
вижу" ("wissen", "videre")2. А "Я знал, что он в комнате, но его там не
было" аналогично "я видел его в комнате, но его там не было". "Я знаю"
должно выражать отношение не между мной и смыслом предложения (как "я
верю"), но между мной и фактом. Так что данный факт принят моим сознанием.
(В этом кроется и основание того, почему люди склонны заявлять: они, в
сущности, не знают, что происходит во внешнем мире, но знают лишь то, что
делается в области так называемого чувственно данного.) Картиной познания
служило бы тогда восприятие какого-то внешнего процесса, проецируемого
таким, как он есть, в глаз и в сознание путем зримого излучения. Но тотчас
же возникает вопрос, можно ли доверять этой проекции. И в самом деле, ведь
эта картина показывает созданное нами представление о познании, а не то, что
подлинно лежит в его основе.

91. Когда мур говорит: он знает, что Земля существовала и т. д.,- то
большинство из нас согласится с тем, что она существовала так долго, и