"Павел Вежинов. Измерения" - читать интересную книгу автора

революционной организации, личный друг Бенковского [Бенковский Георгий
(род. между 1841-1844 гг., ум. в 1876 г.) - видный деятель болгарского
национально-освободительного движения, один из вождей Апрельского
восстания 1876 г.] разгуливал в турецкой феске в самый канун восстания -
этого я просто не мог понять. Но бабушка говорила, что носил он ее нарочно
- позлить турок. Такой красивой, дорогой фески, купленной, наверное, в
самом Стамбуле, не было даже у пловдивского вали [губернатор провинции -
вилайета]. Темно-вишневый сюртук, застегнутый сверху донизу, узкие брюки,
венгерские сапожки. Так он выглядел на снимке, сделанном в Джурджу, в
Румынии. Цвета запомнила бабушка и не забывала до самой своей смерти.
Волосы у деда были русые, лицо приятное, с тонкими чертами, которые
редко встречаются у людей такого роста. Однажды я спросил у него, почему
нас прозвали "гугами". Дед задумчиво поглядел на меня с портрета, пожал
плечами.
- Прозвище у нас такое... С незапамятных времен. Еще с тех пор, когда
мы не были православными...
Кем мы были до того, как стали православными, осталось для меня тайной.
Портрет все-таки не живой человек, чтобы спрашивать его обо всем, что
придет в голову. Слова доходили до меня будто обломки, которые море
выбрасывает на берег. По куску обгоревшей мачты нужно было судить обо всем
корабле. Могу только предположить, что дед был родом из чипровских
католиков, которые после разгрома Чипровского восстания [имеется в виду
восстание болгар против османского владычества в 1688 г. с центром в
г.Чипровец (Северо-Западная Болгария)] расселились по всей стране. Но
бабушка Петра объясняла прозвище гораздо проще. Оно, по ее словам, пошло
от детской игры в орехи. Самый большой орех полагалось выбить из кучки
первым. В него все и целились. Этот орех и доныне в наших краях называют
"гуга". Правда, кто знает, наши ли мужчины получили прозвище от орехов или
наоборот.
Дед был человек зажиточный, торговал скотом, даже поставлял овец
турецкой армии, то есть, как тогда говорили, был "джамбазин". Он сам
закупал их в панагюрских селах, а больше всего - в Петриче, откуда, в
сущности, и пошел наш род. Потом через горы, реки и броды гнал их с
несколькими помощниками до самого Стамбула. Тяжкое и трудное это было
занятие, опасней его, пожалуй, не было во всей Османской империи. Бабушка
до конца жизни хранила его "китап", своего рода разрешение ездить верхом и
носить оружие. Без этого ни одна овца не попала бы в турецкую армию.
Несмотря на свое суровое ремесло, дедушка Манол, как видно по всему,
был человеком добродушным. А за столом с родичами и приятелями - даже
веселым. Стоило ему выпить несколько чарок, и белые его щеки начинали
алеть, словно маки. "Отчего это у тебя такие щеки, Манол?" - посмеивались
приятели. "От турецкой крови! - беззлобно отвечал дед. - Если ее вдруг из
меня да выпустить в Тополницу - в речке кровавая вода потечет".
Впрочем, я, кажется, слишком увлекся дедом, хотя он вполне заслуживает
доброго слова. Но ведь, как я уже упоминал, эта небольшая хроника
посвящена бабушке, бабушке Петре, самой удивительной, самой невероятной из
женщин, которых я встречал в жизни. А она была простой крестьянкой из села
Мечка [Мечка - медведь (болг.)], которое до сих пор зовется этим чудесным
именем. Съездить в это село я так и не собрался. Впрочем, не очень-то мне
верилось, что бабушка именно оттуда. Все связанное с ней странно и,