"Свами Венкатесананда. Йога Васиштхи " - читать интересную книгу автора

историй. Тому, кто изучает это писание и раздумывает над его смыслом, не
обязательно практиковать аскетизм и лишения, медитации или повторение мантр,
потому что нет ничего превыше освобождения, получаемого с изучением этого
писания.
Тот, кто изучает этот текст и понимает его учение, больше не
обманывается внешними формами мира. Когда он видит, что эта ядовитая змея -
всего лишь похожая на нее картинка, он более не боится ее. Когда кажущийся
мир видится как видимость, он больше не вызывает восторгов и печалей. Очень
грустно, что не смотря на существование такого писания, люди продолжают
искать наслаждений для чувств, что приводит к огромным страданиям.
О Рама, понять истину, которую самолично не пережил, невозможно, кроме
как при помощи иллюстраций. Такие иллюстрации были использованы в этом
писании с определенной целью и с ограниченным значением. Их не надо понимать
буквально, и не надо продливать их значение за рамки задуманного. Когда
писание изучается таким образом, мир кажется видением во сне. Это и есть
цель и смысл иллюстраций. Пусть никто не пытается неверно их толковать.
Васиштха продолжил:
Сказки и басни имеют только одну цель: помочь слушателю понять истину.
Понимание истины настолько важно, что оправдано применение любых здравых
методов, хотя сами сказки могут быть и выдуманными. Сами сказки только
частично иллюстрируют истину, и только эта их часть должна быть понята, а на
остальное лучше не обращать внимания. Изучение и понимание писаний с помощью
иллюстраций и квалифицированного учителя необходимы только до тех пор, пока
человек не дойдет до истины.
И еще раз - изучение должно продолжаться, пока не достигнута истина,
нельзя останавливаться, не дойдя до окончательного просветления. Неполное
понимание писания приводит к путанице еще хуже той, с которой все началось.
Неосознавание существования высшего спокойствия в сердце и приписывание
реальности иллюзорным факторам, - два следствия не окончательного знания,
приводящего к искаженной логике.
Как океан является субстратом для всех волн, так и только
непосредственное переживание является основой всех доказательств -
непосредственное переживание истины как она есть. Эта основа - ощущающий
интеллект, который сам стал тем, кто ощущает, тем, что именно ощущается и
самим действием ощущения. Только собственное переживание является фактом, но
в состоянии непонимания это переживание кажется имеющим субъекта (того, кто
переживает). Мудрость, рожденная в познании, рассеивает это непонимание и
неделимое сознание сияет в осознании самого себя. На этой стадии даже дух
познания становится излишним и растворяется.
Как движение - в природе воздуха, так и проявление (как тонкий
воспринимающий разум и плотные объекты, им воспринимаемые) - сущность этого
ощущающего сознания. Воспринимающий разум по глупости думает, что он
такой-то или сякой-то объект, и становится им. Этот объект воспринимается
только в субъекте, а не где-нибудь!
О Рама, пока эта мудрость не взошла в тебе, давай вернемся к знанию,
переданному великими учителями. Когда ты получишь это знание от учителей,
твое поведение будет отражением их, и когда ты достигнешь их, твоя мудрость
раскроется в тебе. Мудрость и подражание благородному поведению святых
разрастаются друг за счет друга!