"Макс Вебер. Социология. Часть 1" - читать интересную книгу автора

внеэмпири-ческое происхождение. Именно благодаря своей отделен-ности от
эмпирической реальности, своему отличию от нее идеальный тип может служить
как бы масштабом для соотнесения с ним этой последней.
Такие понятия, как "экономический обмен", "homo oekonomicus"
("экономический человек"), "ремесло", "капитализм", "церковь", "секта",
"христианство", "средневековое городское хозяйство", суть, согласно Веберу,
идеально-типические конструкции, употребляемые в качестве средств для
изображения индивидуальных исторических образований. Одним из наиболее
распространенных заблуждений Вебер считает "реалистическое" (в средневековом
значении данного термина) истолкование идеальных типов, то есть
отождествление этих умственных конструкций с самой историко-культурной
реальностью, их "субстанциализацию".
Однако тут у Вебера возникают затруднения, связанные с вопросом о том,
как же все-таки конструируется идеальный тип. Вот одно из его разъяснений:
"Содержательно эта конструкция (идеальный тип.- П. Г.) имеет характер некой
утопии, возникшей при мыслительном усилении, выделении определенных
элементов действительности" [там же, с. 190]. Выходит, что идеальная
конструкция в определенном смысле извлечена из самой эмпирической
реальности. Что же все-таки представляет собой идеальный тип: априорную
конструкцию или эмпирическое обобщение?
Чтобы устранить возникающее затруднение, Вебер разграничивает
исторический и социологический идеальные типы. "Социология, как это уже
многократно предполагалось в качестве само собой разумеющегося, создает
понятия типов и ищет общие правила событий


10

в противоположность истории, которая стремится к каузальному анализу...
индивидуальных, важных в культурном отношении действий, образований,
личностей" [там же, с. 545].
В первый раз вводя понятие идеального типа в своих методологических
работах 1904 г., Вебер рассматривает его главным образом как средство
исторического познания, как исторический идеальный тип. Именно поэтому Вебер
подчеркивал, что идеальный тип есть лишь средство, а не цель познания. Он
служит средством раскрытия генетической связи исторических явлений, и потому
Вебер называет его генетическим идеальным типом.
Что же представляет собой социологический идеальный тип? Поскольку
задача социологии, по Веберу, состоит в установлении общих правил событий
безотносительно к пространственно-временному определению этих событий, то
идеальные типы здесь должны быть более общими и, в отличие от генетических,
могут быть названы "чистыми идеальными типами". Так, социолог -конструирует
чистые идеальные модели господства, встречающиеся во все исторические эпохи
в любой точке земного шара.
"Чистые типы" социологии Вебер сравнивает с идеально-типическими
конструкциями политической экономии в том отношении, что, во-первых, в обоих
случаях имеет место конструирование такого человеческого действия, как если
бы оно происходило в идеальных условиях, и, во-вторых, обе дисциплины
рассматривают эту идеальную форму протекания действия независимо от
локальных условий места и времени. Различие условий и их влияние на ход