"Владимир Васильев(Ташкент). Светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому (фантазия на тему романа Вяч. Рыбакова "Гравилет Цесаревич")" - читать интересную книгу автора

счастливым. Правда, мне до слез жаль порой, что я не в силах обеспечить им
более достойное существование. Миров и эпох не выбирают... Не мудрено в раю
быть ангелом, мудрено в аду остаться человеком...
Уникальность взаимосвязи наших миров, Александр Львович, дает нам, как
мне представляется, и уникальные пути взаимного спасения -мы можем
контролировать результаты наших действий, чего лишены другие; естественные
миры, можем корректировать Путь Спасения. Это одновременно и благо и беда
наша. Ведь мы уже убедились, сколь беззащитными оказываются миры перед
подобными Ступаку "богами"! Когда единственной достойной человека целью
становится борьба с тем в себе, что натворил этот сумасшедший и давно
мертвый "бог"
Но борьба как цель жизни и способ существования противоестественна,
ибо жизнь есть созидание. Потому-то наше "малое человечество", "находящееся
в состоянии непрерывной борьбы", вызывает у представителя вашего мира
тошноту и презрение - этакие мы гнусные ублюдки. Однако замечу, что мы -
ваши ублюдки, ублюдки вашего мира. И поэтому я вынужден снять часть вины со
Ступака и переложить ее на совесть каждого человека вашего мира - ведь
именно он породил Ступака, который лишь честно исполнил то, к чему
чувствовал свое призвание...
В жизни каждого из нас наступает момент, когда мы создаем свой мир по
образу и подобию идеала своего. Идеал же создается всей культурой
человечества, всей его ноосферой, картиной общего мира, которая возникает в
процессе интерференции множества "личных миров". Отсюда и личная вина
каждого, даже если он давным-давно отправился в мир иной к своему
психоблизнецу...
Вот тут-то и становится уместным вернуться к нашим всевременным
"революционерам", гонимым "нетерпением сердца" к насилию, создавшим основы
"этических религий", сформулировавших культуру и Идеал вашего, а значит и
нашего мира.
Вот Вы, князь, с благородным (и полностью разделяемым мною)
негодованием цитируете письма Ступака к своей соратнице и любовнице: "Хоть
горло надорви - никто не слышит, да и слушать не желает. В голове только
женка да буренка, да по праздникам кабак с церковью. Как я все это
ненавижу!.. Служение великой идее не терпит мирской суеты. Непримиримая
борьба за идеалы грядущего освобождения народов требует от меня всех сил...
Чтобы великая цель... руководила всяким чувством, заставляя позабывать о
презренном благополучии, о куцых добродетелях, о животной заботе об семье и
потомстве!.."
Но разве Петр Ступак в этих словах не истинный последователь Иисуса
Христа, "великого человеколюба", родоначальника мировой этической религии,
который в сердцах провозглашал народу: "Не думайте, что Я пришел принести
мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить
человека с отцом его, и дочь с матерью его, и невестку со свекровью его. И
враги человеку - домашние его...(Матфей II, 34-36) Это Лизавета Николавна и
Полюшка - враги Ваши, и Стася с Лизонькой и Сашуткой - враги Ваши, и Вы
обязаны разделиться с ними во имя Евангелия, ибо "кто любит отца или мать
более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели
Меня, недостоин Меня" (Матфей. II. 37)
Спросите добрейшую княгинюшку Вашу Лизавету Николавну, так уверенную,
что "доброта без Бога - слюнтяйство" и что если бы террорист Кисленко верил