"В.Г.Васильевский. Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе XI и XII веков " - читать интересную книгу автора

предполагает исполнение или даже есть только живая летописная (эпическая)
форма для передачи факта, /111/ совершившегося в действительности. Варяги,
отправившиеся из Киева в Византию, не остались в городе, не остались при
дворе императора, следовательно, не сделались его телохранителями или
лейб-гвардией, то есть, тем, чем, по общепринятому мнению, были Варанги в
Византии. Они были рассеяны, расточены розно; следовательно, не могли
образовать какого-либо отдельного военного корпуса.[5] Мы знаем, что
действительно в Византии не всегда благосклонно принимали вооруженную толпу,
приходившую из Киева. Пример Хрисохира известен и будет приведен ниже.
Во-вторых, мы можем обратить внимание и на то обстоятельство, что между
980 и 1034 годами приходится все-таки слишком значительный промежуток. С той
поры, как Варанги в первый раз были упомянуты в византийской истории, они
являются в ней беспрерывно, постоянно и довольно часто. Отчего нет никаких
следов их существования в первые пятьдесят четыре, или, принимая в расчет и
невизантийские источники, в первые тридцать лет их предполагаемого
пребывания в Константинополе? Правда, византийские источники очень скудны
именно за последние годы X столетия. Но они восполняются летописями
армянскими, грузинскими, а потом южно-итальянскими, наконец, - исландскими
сагами, обильным источником именно для истории Варягов и Варангов. [6] [184]
В-третьих, эти же самые исландские саги и опровергают окончательно
мысль, пущенную в оборот г. Гедеоновым. Спешим, однако, заметить, что
свидетельства исландских саг опровергают не только теорию г. Гедеонова о
происхождении Византийских Варангов, но точно также и все возражения,
сделанные на нее из противного лагеря, именно на основании исландских саг.
А. А. Куник, с некоторою резигнацией принявший многие из ударов (часто
действительных, иногда мнимых), нанесенных норманнской теории автором
"Отрывков о Варяжском вопросе", делает следующие замечания относительно
византийских "гвардейских секироносцев": "Относительно поездок в Византию
надобно различать Шведов и Норвежцев строже, чем это делает г. Гедеонов.
Первое известие о Шведах, явившихся в Византию, относится к 838 году, и даже
г. Гедеонов допускает это, хотя и старается этот неудобный для него факт
всячески перевернуть и перетолковать. А когда в первый раз прибыли в
Византию Норвежцы? Едва ли раньше 934 года, когда Норвежец Эгиль титуловал
себя предикатом foldvГ¤ringi, a вернее 40 или 50 лет спустя. Северные саги,
которые, по их содержанию, конечно, должно разделить на мифические, /112/
романические и более или менее исторические, толкуют об этом довольно
определенно. Как известно, они почти никогда не показывают годов, а
представляют только не прямые хронологические данные. Зато в них - мы имеем
здесь в виду саги исторические - называется по имени множество Норвежцев и
Исландцев с их родословными, которых древние Исландцы собрали огромную
массу. Иной раз установить хронологию известий помогают также введенные в
саги события нескандинавских стран. Таким путем можно дойти до того, что
первые Норвежцы и Исландцы отправились в Византию для поступления в военную
службу, по всей исторической вероятности (курсив подлинника), лишь по смерти
Святослава (ум. 972). Первый император, упоминаемый в сагах, [185] есть Jon
(то есть, Иоанн Цимисхий, ум. 10-го января 976 года) победитель Святослава.
Чаще же стали такие поездки лишь с начала XI столетия, как прямо дает понять
одна сага. Этим подрывается положение г. Гедеонова о вступлении (норвежских)
VГ¤ringjar в лейб-гвардию императоров". (Отрывки, стр. 223).
Но для того, чтобы сделаться Варангом, мало было приехать в Грецию, а