"Рауль Ванейгем. Трактат об умении жить для молодых поколений " - читать интересную книгу автора

гардеробе, не скажу несколько идей - потому что именно эти мои идеи и
привели бы меня в эту группу - но мечты и желания, что неотделимы от меня,
волю к аутентичной жизни без ограничений? Сменить отчуждение, сменить
монотонность, сменить ложь, зачем?! Там где раскрыта иллюзия реальных
перемен, простая перемена иллюзий становится невыносимой. Теперь, условия
настоящего момента таковы: экономика не удержит нас от увеличивающегося
потребления, а потребление без передышки это смена иллюзий в возрастающем
ритме, которая мало помалу растворяет иллюзию перемен. Мы оказываемся в
одиночестве, без перемен, замороженные в пространстве, образованном
водопадом приспособлений, фольксвагенов и карманных книг.
Люди без воображения устают от значимости, придаваемой комфорту,
культуре, досугу, всему тому, что уничтожает воображение. Это означает, что
люди устали не от комфорта, культуры и досуга, но от способов их
использования, как раз из-за которых мы не получаем от них удовольствия.
Общество изобилия это государство вуайеризма. У каждого свой
калейдоскоп; легкое движение пальцев и образ изменяется. Нельзя упускать
ничего: два холодильника, автомобиль Дофин, телевизор, карьера, трата
времени... потом монотонность потребляемых образов выходит на поверхность,
отражая монотонность производящих их действий, легкое вращение калейдоскопа
между указательным и большим пальцами. Не было Дофина, только идеология не
имеющая отношения к самой машине. Когда мы пробуем "Джонни Уокер, виски
Элиты", мы ощущаем на себе эффекты странного коктейля из алкоголя и
классовой борьбы. Ничто нас больше не удивляет, вот это драма! Монотонность
идеологического спектакля заставляет нас осознать пассивность этой жизни,
выживания. По ту сторону сфабрикованных скандалов - торговой марки "Скандал"
и скандала в Панаме - появляется позитивный скандал, скандал действий
лишенных своей субстанции, служащей той иллюзии, что утрачивает свою
привлекательность и становится все более ненавистной с каждым днем. Тщетные
и бледные действия обладают силой, подпитывающей блистательные воображаемые
компенсации, они обладают силой обогащения высоких философских размышлений,
куда они входят подобно лакеям нелицеприятной категории "тривиальных" или
"банальных", действия, которые сегодня свободны и обессилены, готовы
потеряться снова, или погибнуть под весом своей собственной слабости. Вот
они, в каждом из вас, знакомые, грустные, вновь вернувшиеся к
непосредственной, движущейся реальности, которая является их "спонтанной"
средой. И вот вы, сбитые с толку и потерянные в новой прозаичности, в
перспективе сочетающей близкое и далекое.

4

В конкретной, тактической форме, концепция классовой борьбы воплотила в
себе первую перегруппировку болезненного опыта, проживаемого каждым
индивидуально; она зародилась в вихре страданий, созданных ограничением
человеческих отношений, превращаемых в механизмы эксплуатации повсюду в
индустриальных обществах. Она порождается волей к преобразованию мира и
изменению жизни.
Такое оружие нуждается в постоянном модифицировании. Мы видим, что
Первый Интернационал повернулся спиной к художникам, основываясь
исключительно на требованиях рабочих в своем проекте, который, как это
продемонстрировал Маркс, включал в себя всех тех, кто искал, отказываясь