"Сергей Валянский, Дмитрий Калюжный. Забытая история русской революции. От Александра I до Владимира Путина " - читать интересную книгу автора

Что интересно, неприятие идей Морозова произошло оттого, что предлагаемая им
версия истории отвергала марксистскую догму, а именно историческую концепцию
смены общественно-экономических формаций. Историки предпочли не науку, а
официозную концепцию - которая, кстати, противоречит "объективной
действительности"!
Создавая науку хронотронику, которую мы сами определяем так:
междисциплинарная наука, изучающая эволюцию общества во времени и
пространстве, как систему взаимовлияния человека и природы, с целью
нахождения оптимальных путей развития в условиях ограниченных ресурсов, на
основе выявления объективных закономерностей в природе и обществе, - мы
пришли к определенным выводам в отношении истории.[1] Суть в том, что живая
природа, человечество, и даже отдельные народы (которые являются объектами
общественных наук) есть динамические системы, эволюционирующие в условиях
ограниченных ресурсов. И вот оказалось, что единство мира в том, что он
строится по единым сценариям. Закономерности (законы) этих сценариев
работают на разных уровнях строения вещества, от материального до духовного,
включая и социальный уровень.
Возвращаясь к нашей океанической аналогии, скажем: у побережья Африки и
возле Скандинавии, в верхних слоях и в глубинах живут разные твари, но
существование этих видов подчиняется общим законам эволюции. Везде
выстраивалась трофические пирамиды; везде и всегда при изменении внешних
условий происходили мутации. А твари, между тем, всюду разные!..
Для устойчивого их развития требуется постоянный поток вещества и
энергии. Если этого не будет (если, например, они перестанут есть), то
существование этих объектов станет невозможным, в отличие от объектов
неживой природы.
В реальном историческом процессе есть периоды, поддающиеся
закономерному описанию, - в это время общества людей стабильны, и никакие
случайности поколебать стабильности не могут. Но неизбежны и другие этапы:
переход к неустойчивости, когда перестраиваются все внутренние структуры
этой системы, - и вот в такие периоды случайное не только проявляется во
всей красе, но и явственно меняет жизнь людей. Важно, что эти два типа
эволюции разделены во времени, и требуют различного описания и осмысления.
На этапах закономерного развития полностью действуют причинно-следственные
связи, для их описания достаточно детерминистского стиля мышления. Но когда
возникает кризисная ситуация, период неустойчивости, то требуется
вероятностное описание, поскольку для следствий нельзя найти причин, кроме
неустойчивого состояния системы: хаос, революция, перемена всех правил
жизни.
Человеческая эволюция постоянно входит в фазы неопределенности, поэтому
и обратная реконструкция (толкование исторических фактов) тоже принципиально
сталкивается с точками хаотизации. Это есть результат того, что социальные
системы следуют нелинейным законам развития, и приводит к неудаче и попыток
прогноза будущего развития, и попыток восстановления эволюции в прошлом
(исторического развития). Иначе говоря, процесс истории не линеен, и не
может быть однозначно восстановлен.
Главный пафос нашей науки хронотроники - в открытии роли нелинейных
закономерностей при исследовании проблем общественных наук. Центр тяжести
здесь лежит не в теории нелинейности, а в общественных науках, в которых для
адекватного их описания принципиально надо пользоваться нелинейным