"Казимир Валишевский. Царство женщин " - читать интересную книгу автора

подчинил его значение, как владетеля главного государственного капитала -
земли - его значению как слуги государства. Мир при его преемниках отодвинул
на второй план это значение, но вместе с тем важность, приобретенная
правящим классом, побуждала само правительство поддерживать экономические
интересы этого класса. Не теряя ничего из своих прав и даже приобретая
новые, дворянство мало-помалу освободилось от военной службы, самой тяжелой
из всех повинностей. Это пало сначала тяжестью на прочие сословия, затем, по
естественной игре общественного сцепления, и эти сословия воспользовались
выгодами, приобретенными таким освобождением. Мы проследим успех этой
эволюции.
С помощью государственных переворотов царство женщин продержалось целых
70 лет. Явление это не представляет ничего выходящего из ряда вон для
славянской земли. В России, также как в Чехии и даже Польше, женщина в
древности часто проявляла черты амазонки. Козьма Пражский говорит об
основании женского города Девина на скале близ столицы. Легендарная служанка
знаменитой Любуши, Власта, мечтала подчинить все правительство Чехии
женщинам, с помощью крайне жестоких мер. Предполагалось выкалывать всем
младенцам мужского пола правый глаз и отрубать большие пальцы на обеих
руках. Но применение этих мер встретило сопротивление, и Власта погибла в
борьбе. В русских былинах один из богатырей Киевского цикла, Добрыня,
попадает в плен к поленице, которая, схватив его за русые кудри,
приподнимает с земли. Иногда побежденные мстят за поражение - любовью. Но
измены в этом отношении не допускается! Тогда к изменнику обращаются с такою
речью: "У меня два меча, два кинжала; насяду на твои рученьки-ноженьки,
наварю пива из твоей крови, намокаю свечей из твоего сала". И обманутая
героиня держит слово. Она приглашает на пир родителей изменника и предлагает
загадку: "Сижу на любимом, пью его и свечу им себе". Сам непобедимый Илья
Муромец находит себе достойную соперницу в Палке, дочери Соловья-разбойника.
С женою Дуная не может сравняться ни один киевский стрелок.
Такое превосходство зависит не от одной только физической силы или
ловкости. Древние славяне склонны были видеть в женщине колдунью, имеющую
сношения со сверхъестественным миром и обладающую могучими чарами. Даже
вселяемая женщиной любовь приписывалась колдовству. В действительности же
первыми могущественными князьями, законодателями, судьями, организаторами
славянских земель были женщины: Любуша в Чехии, Ольга - в России, как
впоследствии великим человеком своего века стала жена Петра III - Екатерина
Великий.[8]
Народная традиция сломилась только под влиянием Византии и татарского
ига. И, наконец, патриархальная организация нанесла ей решительный удар,
создав новый порядок вещей, сущность которого прекрасно передается народной
поговоркой: "Кому воду носить? - Бабе. - Кому биту быть? - Бабе. - А за
что? - За то, что баба". У алтайских племен презрение к женщине составляло
основание общественного строя, и на родине Ольги, несмотря на все
предшествовавшее, патриархальный строй нашел такую благоприятную почву для
своего развития, что русское общество XVI и XVII вв. кажется близким к
Японии, Китаю или Риму времен патрициев. Личность нигде не играет никакой
роли.
Однако традиция сохраняла свои глубокие корни. В Новгороде, несмотря на
Византийское влияние, женщины еще появлялись на народных собраниях. Марфа
Борецкая в Новгороде, великая княгиня Евдокия и Софья в Москве, Евдокия и