"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

добровольцев-миссионеров идея, представляющая собой абсолютную ложь и все
что угодно, только не похвалу апостолу.
В дополнение к только что сказанному прочтите следующее: "Ни у кого не
ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не
обременить кого из вас" (2 Фес. 3:8). "Я охотно буду издерживать свое и
истощать себя за вас" (2 Кор. 12:15). "Христовы служители, в безумии говорю:
я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах"
(2 Кор. 11:23). "Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во
мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать
Божия, которая со мною" (1 Кор. 15:10).
Благодать Божья проявляется в служении другим. Благодать Христова
побудила Его предать Себя за нас и принять на Себя облик и состояние раба.
Поэтому тот, на ком больше благодати Христовой, и трудиться будет больше
других. Он не будет избегать самого рабского служения. Христос опустился в
пучину унижения ради человека, поэтому всякий, кто считает, что какое-либо
служение ниже его достоинства, слишком высокомерен для общения с Христом.
Свобода Евангелия. - Евангельская свобода - это свобода, которую Бог
дает человеку через Свое евангелие. Она выражает Его представление о
свободе. Эту свободу можно увидеть повсюду в природе и во всех творениях рук
Его. Это свобода ветров, дующих куда пожелают; это свобода цветов,
рассыпанных по лесам и лугам; это свобода птиц, вольно парящих в небесах;
это свобода потока солнечных лучей, играющих в облаках и горных вершинах;
это свобода небесных светил, неустанно мчащихся в бесконечном пространстве.
Это свобода, которая проистекает от великого Творца через все Его творения.
Вкусите свободу. - Грех является причиной появления пограничных линий,
узости и ограниченности взглядов, жадности и скупости людей. Но грех
исчезнет, и тогда в каждом уголке мироздания снова воцарится совершенная
свобода. Даже сейчас можно вкусить эту свободу, изгнав грех из своего
сердца. Наслаждаться этой свободой в вечности - восхитительная привилегия,
предлагаемая Евангелием всем людям. Кто же, заявляющий, что любит свободу,
оставит такую возможность неиспользованной?
Мы рассмотрели вступление к основной части Послания. Первые семь стихов
являются приветствием; последующие восемь касаются личных взаимоотношений
апостола и собратьев в Риме; пятнадцатый же стих - это связующее звено между
вступлением и непосредственно догматической частью Послания.
Пусть читатель внимательно прочтет строки, которые мы изучаем, и он
обязательно заметит, что такое разделение не произвольно, но очевидно. Если,
читая какую-либо главу, вы обратите внимание на различные предметы
обсуждения и сменяющие друг друга сюжеты, то с удивлением обнаружите,
насколько проще понять содержание главы и держать его в уме. Причина того,
что многим людям кажется трудным вспомнить прочитанное из Библии, состоит в
том, что они стараются запомнить все сразу, особо не задумываясь над
деталями.
Выразив желание встретиться с братьями в Риме, апостол объявил себя
должником эллинов и варваров, мудрецов и невежд, и потому был готов
благовествовать даже в Риме, столице мира. Пятнадцатый стих и слово
"благовествовать" открывают путь к пониманию всего Послания, поскольку после
них апостол переходит к основной его теме. Соответственно последующие стихи
составляют ответ на вопрос: